
<p><iframe src="https://w.soundcloud.com/player/?url=https%3A//api.soundcloud.com/tracks/559336095&amp;color=d5265f&amp;auto_play=false&amp;show_artwork=false&amp;hide_related=true&amp;show_comments=false&amp;show_user=false&amp;show_reposts=false" width="100%" height="166" frameborder="no" scrolling="no"></iframe></p>
<h2><strong>Upah Tukang Bekam</strong></h2>
<p><em>Benarkah upah tukang bekam itu tercela? apakah berarti haram?</em></p>
<p><strong>Jawab:</strong></p>
<p><em>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</em></p>
<p>Terdapat banyak dalil yang menunjukkan bahwa upah tukang bekam itu halal. beliau pernah berbekam dan beliau memberi upah kepada tukang bekam.</p>
<p>[1] Hadis dari Ibnu Abbas <em>radhiyallahu ‘anhuma,</em> beliu mengatakan,</p>
<p class="arab">احْتَجَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَعْطَى الَّذِي حَجَمَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ</p>
<p><em>Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berbekam dan memberi upah kepada tukang bekam. Andai itu haram, tentu beliau tidak akan memberi upah.</em> (HR. Ahmad 2904 dan Bukhari 2103).</p>
<p>[2] Hadis dari Ibnu Umar<em> radhiyallahu ‘anhuma,</em></p>
<p class="arab">أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا حَجَّامًا فَحَجَمَهُ وَسَأَلَهُ: كَمْ خَرَاجُكَ؟ فَقَالَ: ثَلاَثَة آصُعٍ، فَوَضَعَ عَنْهُ صَاعًا وَأَعْطَاهُ أَجْرَهُ</p>
<p>Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa salla</em>m memanggil tukang bekam, lalu dia membekam beliau. Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> bertanya, “Berapa upahmu?”</p>
<p>‘Tiga sha’.’ Jawab tukang bekam.</p>
<p>Lalu beliau memberikan satu sha’ dan beliau berikan upahnya. (HR. Ahmad 1136 dan dihasankan Syuaib al-Arnauth).</p>
<p>[3] Hadis dari Ali <em>radhiyallahu ‘anhu,</em></p>
<p class="arab">أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ وَأَمَرَنِي فَأَعْطَيْتُ الْحَجَّامَ أَجْرَهُ</p>
<p>Bahwa Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> berbekam dan beliauperintahkan aku untuk memberikan upah kepada tukang bekamnya. (HR. Ahmad 1130, Ibnu Majah 2163 dan dihasankan Syuaib al-Arnauth).</p>
<p>[4] Hadis dari Anas bin Malik</p>
<p class="arab">احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعَيْنِ مِنْ طَعَامٍ</p>
<p>Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> dibekam oleh Abu Thaibah, lalu beliau perintahkan agar diberi upah 2 sha’ makanan. (HR. Ahmad 12785 &amp; Muslim 4121).</p>
<p>Dan beberapa hadis yang semisal, yang menunjukkan bahwa upah tukang bekam adalah halal.</p>
<p>Hanya saja, upah tukang bekam dinilai tidak terpuji. Dalam hadis dari Ibnu Mas’ud <em>radhiyallahu ‘anhu,</em></p>
<p class="arab">نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كَسْبِ الحَجَّامِ</p>
<p>Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> melarang upah tukang bekam. (HR. )</p>
<p>Dalam hadis lain, dari Rafi’ bin Khadij <em>radhiyallahu ‘anhu</em>, Rasulullah <em>shallallahu ‘alaihi wa</em> <em>sallam</em> bersabda,</p>
<p class="arab">كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ</p>
<p><em>“Upah tukang bekam itu jelek.”</em> (HR. Ahmad 15812, Abu Daud 3423 dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).</p>
<p>Makna khabits dalam hadis ini tidak bermakna haram. Karena harta halal, namun hina, juga bisa disebut khabits. Seperti firman Allah,</p>
<p class="arab">وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ</p>
<p><em>“Janganlah kalian secara sengaja memilih harta yang khabits yang kalian infakkan.”</em> (QS. al-Baqarah: 267).</p>
<p>Upah tukang bekam disebut khabits, bukan karena statusnya yang haram, tapi karena harta ini dianggap tidak terpuji dan tidak bermartabat. Sehingga makruh untuk dicari.</p>
<p>Berdasarkan keterangan di atas, ulama berbeda pendapat dalam memahami upah tukang bekam,</p>
<p>Pertama, upah tukang bekam hukumnya mubah. Ini merupakan pendapat al-Laits bin Sa’ad, Malik dan Abu Hanifah.</p>
<p>Kedua, upah tukang bekam hukumnya makruh bagi orang merdeka dan mubah bagi budak. Ini merupakan pendapat Syafi’iyah dan Hanbali.</p>
<p>Kita simak keterangan An-Nawawi ketika menyimpulkan hadis yang melarang upah tukang bekam,</p>
<p class="arab">هذه الأحاديث التي في النهي على التنزيه والارتفاع عن دنيء الأكساب والحثِّ على مكارم الأخلاق ومعالي الأمور</p>
<p>Hadis-hadis yang menunjukkan larangan makruh dan menghindari penghasilan yang tidak terpuji, serta motivasi untuk menjaga akhlak mulia dan hal yang bermartabat. (Syarh Shahih Muslim, 10/233)</p>
<p><em>Allahu a’lam.</em></p>
<p><strong>Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</strong></p>
<p>Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank"><strong>Tanya Ustadz untuk Android</strong></a>.<br>
<a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank"><strong>Download Sekarang !!</strong></a></p>
<p><strong>KonsultasiSyariah.com didukung oleh Zahir Accounting <a href="http://zahiraccounting.com/id/" target="_blank">Software Akuntansi Terbaik di Indonesia</a>.</strong></p>
<p><strong>Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR.</strong></p>
<ul>
<li>
<strong>SPONSOR</strong> hubungi: 081 326 333 328</li>
<li>
<strong>DONASI</strong> hubungi: 087 882 888 727</li>
<li>
<strong>REKENING DONASI</strong> : BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK</li>
</ul>
 