
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang="">Para ulama berselisih pendapat tentang siapakah yang berhak menerima zakat fithri. Mereka </span><em><span lang="">rahimahumullah </span></em><span lang="">terbagi ke dalam dua pendapat. </span></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang="">Pendapat pertama, </span><span lang="">zakat fithri boleh diberikan kepada delapan golongan penerima zakat yang disebutkan dalam surat At-Taubah,</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: center;" align="CENTER"><span style="font-size: 18pt;">إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ </span></p>
<p align="JUSTIFY"><em>“<span lang="id-ID">Sesungguhnya, </span><span lang="id-ID"><strong>zakat-zakat itu</strong>,</span><span lang="id-ID"> hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mualaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang ber</span><span lang="">h</span><span lang="id-ID">utang, untuk jalan Allah, dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah</span><span lang="id-ID">.” </span></em><strong><span lang="id-ID">(Q</span><span lang="">S</span><span lang="id-ID">. At-Taubah</span><span lang=""> [9]</span><span lang="id-ID">:</span> <span lang="id-ID">60)</span></strong></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang="">Ini adalah pendapat mayoritas </span><em><span lang="">(jumhur) </span></em><span lang="">ulama. Alasannya, ayat di atas bersifat umum, yang mencakup semua bentuk zakat yang wajib ditunaikan, termasuk zakat fithri.</span></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang=""><strong>Pendapat ke dua</strong>, </span><span lang="">zakat fithri hanya boleh diberikan kepada golongan fakir dan miskin saja. Para ulama yang mengemukakan pendapat ini berdalil dengan riwayat dari Ibnu ‘Abbas </span><em><span lang="">radhiyallahu ‘anhuma,</span></em></p>
<p dir="RTL" align="CENTER"><span style="font-size: 18pt;">فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ</span></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><em>“<span lang="">Rasulullah mewajibkan zakat fithri untuk membersihkan orang-orang yang berpuasa perkataan yang sia-sia dan perkataan kotor, </span><span lang=""><strong>dan juga untuk memberi makan orang-orang miskin</strong>. </span><span lang="">Barangsiapa yang menunaikannya sebelum shalat (hari raya), maka zakatnya diterima (sah, pen.). Barangsiapa yang menunaikannya setelah shalat (hari raya), maka hanya termasuk sedekah dari sedekah-sedekah biasa.” </span></em><strong><span lang="">(HR. Abu Dawud no. 1609, hadits hasan)</span></strong></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang="">Dalam riwayat di atas, Ibnu ‘Abbas </span><em><span lang="">radhiyallahu ‘anhuma </span></em><span lang="">menyebutkan bahwa zakat fithri ditujukan untuk memberi makan orang miskin.</span></p>
<p align="JUSTIFY"><span lang="id-ID">I</span><span lang="id-ID">bnul Q</span><span lang="">a</span><span lang="id-ID">yyim </span><em><span lang="id-ID">rahimahullah </span></em><span lang="id-ID">berkata,</span></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><em>”<span lang="id-ID">Di antara petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah mengkhususkan zakat fithri hanya untuk orang miskin saja. Beliau tidak pernah mebagikannya kepada delapan golongan penerima zakat, beliau tidak pernah pula memerintahkannya. Demikian pula para shahabat dan orang-orang setelah mereka tidak ada seorang pun yang melakukannya. Bahkan salah satu di antara dua pendapat kami mengatakan bahwa tidak boleh mengeluarkan zakat fithri kecuali hanya untuk orang miskin saja. Pendapat inilah yang lebih kuat daripada pendapat yang menyatakan wajibnya membagi zakat fithri kepada delapan golongan penerima zakat.” </span></em><strong><span lang="">[1] </span></strong></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang="id-ID">Syaikh </span></span><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang="">Muhammad Nashiruddin </span></span><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang="id-ID">Al-Albani </span></span><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang="id-ID"><i>rahimahullah </i></span></span><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang="id-ID">berkata,</span></span></p>
<p align="CENTER"><span style="font-size: 18pt;">ليس في السنة العملية ما يشهد لهذا التوزيع بل قوله صلى الله عليه و سلم في حديث ابن عباس : ” . . وطعمة للمساكين ” يفيد حصرها بالمساكين والآية إنما هي في صدقات الأموال لا صدقة الفطر بدليل ما قبلها وهو قوله تعالى : ( ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا )</span></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><em>”<span lang="id-ID">Tidak terdapat dalam sunnah yang diamalkan yang menunjukkan pembagian ini (yaitu pembagian zakat fithri kepada delapan golongan</span><span lang=""> penerima zakat</span><span lang="id-ID">, pen.). Bahkan perkataan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits (yang diriwayatkan dari) Ibnu ‘Abbas, ‘ … </span><span lang="id-ID">dan memberi makan bagi orang miskin’, menunjukkan pengkhususan zakat fithri hanya untuk orang miskin saja.</span><span lang="id-ID"> Adapun surat At-Taubah ayat 60 hanyalah berkaitan dengan masalah zakat mal, bukan berkaitan dengan zakat fithri, dengan dalil yang telah disebutkan sebelumnya, yaitu firman Allah Ta’ala, ‘</span><span lang="id-ID">Dan di antara mereka ada orang yang mencelamu tentang (distribusi) zakat; jika mereka diberi sebahagian dari padanya, mereka bersenang hati</span><span lang=""> (QS. At-Taubah [9]: 58).</span><span lang="id-ID">’”</span></em><i> </i><span style="color: #000000;"><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang=""><b>[2]</b></span></span></span></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang="">Pendapat ke dua inil juga dipilih oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan Asy-Syaukani </span><span lang="">rahimahumallah </span><span lang="">[3]</span><span lang="">.</span><span lang=""> Dan p</span><span lang="id-ID">endapat ke dua inilah </span><span lang="">pendapat </span><span lang="id-ID">yang lebih kuat. </span><em><span lang="id-ID">Wallahu a’lam.</span></em></p>
<p style="text-align: left;" align="JUSTIFY"><span lang="id-ID">Diselesaikan di </span><span lang="">pagi </span><span lang="id-ID">hari, </span><span lang="">Wageningen</span><span lang="id-ID"> NL 2 </span><span lang="">Ramadhan </span><span lang="id-ID">1438/2</span><span lang="">8</span> <span lang="">Mei </span><span lang="id-ID">2017</span></p>
<p lang="id-ID">Penulis: <a href="https://muslim.or.id/author/saifudinhakim">Muhammad Saifudin Hakim</a><br>
Artikel: <a href="http://muslim.or.id">Muslim.or.id</a></p>
<p lang=""><span style="text-decoration: underline;"><span style="font-family: Cambria,serif;"><b>Catatan kaki:</b></span></span></p>
<p><span style="font-family: Cambria,serif;"><span lang="">[1] Zaadul Ma’aad, 2/21.<br>
[2] Tamaamul Minnah, hal. 387.<br>
[3] Tamaamul Minnah, hal. 387-388.</span></span><b> </b></p>
 