
<h1><b>Para Sahabat Ngalap Berkah dari Air Liur dan Keringat Nabi?</b></h1>
<p><em><b>Pertanyaan:</b></em></p>
<p><em><span style="font-weight: 400;">Apakah benar bahwa para Sahabat radhiallahu’anhum dahulu ngalap berkah dari air liur dan keringat Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam? Mohon faedah tentang hal ini, jazakumullah khayran.</span></em></p>
<p><b>Jawaban:</b></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Alhamdulillahi hamdan katsiran thayyiban mubarakan fihi, ash-shalatu was salamu ‘ala alihi wa shahbihi. Amma ba’du.</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Memang benar bahwasanya dahulu sahabat </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhum</span></i><span style="font-weight: 400;"> ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> (ngalap berkah) dari air liur, keringat, rambut, bekas wudhu, jubah, dan bejana milik Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam. </span></i><span style="font-weight: 400;">Hal ini disebutkan dalam banyak sekali riwayat-riwayat yang shahih. Di antaranya:</span></p>
<h3><b>Dalil-dalil tabarruk terhadap jasad Rasulullah dan peninggalan beliau</b></h3>
<p><b>*Nabi </b><b><i>shallallahu’alaihi wa sallam </i></b><b>mempersilakan para sahabat ber-</b><b><i>tabarruk</i></b><b> dengan rambut Beliau.</b><span style="font-weight: 400;"> Dari Anas bin Malik </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, ia berkata:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَتَى مِنًى، فأتَى الجَمْرَةَ فَرَمَاهَا، ثُمَّ أَتَى مَنْزِلَهُ بمِنًى وَنَحَرَ، ثُمَّ قالَ لِلْحَلَّاقِ: خُذْ، وَأَشَارَ إلى جَانِبِهِ الأيْمَنِ، ثُمَّ الأيْسَرِ، ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ. [وفي رواية]: فَقالَ في رِوَايَتِهِ، لِلْحَلَّاقِ هَا وَأَشَارَ بيَدِهِ إلى الجَانِبِ الأيْمَنِ هَكَذَا، فَقَسَمَ شَعَرَهُ بيْنَ مَن يَلِيهِ، قالَ: ثُمَّ أَشَارَ إلى الحَلَّاقِ وإلَى الجَانِبِ الأيْسَرِ، فَحَلَقَهُ فأعْطَاهُ أُمَّ سُلَيْمٍ. وَأَمَّا في رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ قالَ: فَبَدَأَ بالشِّقِّ الأيْمَنِ، فَوَزَّعَهُ الشَّعَرَةَ وَالشَّعَرَتَيْنِ بيْنَ النَّاسِ، ثُمَّ قالَ: بالأيْسَرِ فَصَنَعَ به مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ قالَ: هَا هُنَا أَبُو طَلْحَةَ؟ فَدَفَعَهُ إلى أَبِي طَلْحَةَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> sampai di Mina. Beliau lalu datang ke Jamratul ‘Aqabah lalu melakukan jumrah. Kemudian beliau pergi ke tempatnya di Mina, dan menyembelih hewan kurban di sana. Sesudah itu, beliau berkata kepada tukang cukur: “Cukurlah rambutku!”. Sembari memberi isyarat ke kepalanya sebelah kanan dan kiri. Lalu, beliau memberikan rambutnya kepada orang banyak”. Dalam riwayat lain: “Sembari memberi isyarat ke arah kepala bagian kanannya seperti ini. Lalu beliau membagi-bagikan rambutnya kepada mereka yang berada di sekitar beliau. Setelah itu beliau memberi isyarat kembali ke arah kepala bagian kiri, lalu tukang cukur itu pun mencukurnya. Lalu beliau pun memberikan rambut itu kepada Ummu Sulaim”. Adapun dalam riwayat Abu Kuraib, ia menyebutkan: “Tukang cukur itu pun memulainya dari rambut sebelah kanan seraya membagikannya kepada orang-orang, baru pindah ke sebelah kiri dan juga berbuat seperti itu. Kemudian beliau bersabda: “Ambillah ini wahai Abu Thalhah.” Akhirnya beliau pun memberikannya kepada Abu Thalhah” (HR. Muslim no.1305).</span></p>
<p><b>*Para sahabat ber-</b><b><i>tabarruk</i></b><b> dengan ludah Nabi.</b><span style="font-weight: 400;"> Dari Miswar bin Makhramah dan Marwan bin Al-Hakam </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu’anhuma</span></i><span style="font-weight: 400;">. Dalam hadis tersebut, Urwah bin Mas’ud Ats-Tsaqafi ia berkata,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">واللَّهِ إنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أصْحَابُهُ ما يُعَظِّمُ أصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحَمَّدًا؛ واللَّهِ إنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إلَّا وقَعَتْ في كَفِّ رَجُلٍ منهمْ، فَدَلَكَ بهَا وجْهَهُ وجِلْدَهُ، وإذَا أمَرَهُمُ ابْتَدَرُوا أمْرَهُ، وإذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ علَى وَضُوئِهِ، وإذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ، وما يُحِدُّونَ إلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا له</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Demi Allah, tidak pernah aku melihat raja yang diagungkan sebagaimana pengagungan para sahabat Nabi kepada Muhammad </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Demi Allah, tidaklah Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> meludah, kecuali pasti akan jatuh di telapak tangan salah seorang dari sahabatnya, kemudian orang itu pun menggosokkan ludah Nabi kepada wajah dan kulitnya. Dan bila Nabi memberi suatu perintah kepada mereka, mereka pun bergegas melaksanakan perintah Beliau. Dan apabila Beliau hendak berwudhu’, para sahabat hampir berkelahi karena berebut sisa wudhu Nabi. Bila Nabi berbicara, mereka merendahkan suara mereka di hadapan Nabi. Dan mereka tidak pernah menajamkan pandangan kepada Nabi, sebagai bentuk pengagungan mereka terhadap Nabi” (HR. Al-Bukhari no.2731).</span></p>
<p><b>*Keberkahan jasad Nabi </b><b><i>shallallahu’alaihi wa sallam</i></b><b> dimanfaatkan oleh Aisyah </b><b><i>radhiallahu ‘anha</i></b><b> untuk meruqyah. </b><span style="font-weight: 400;">Beliau </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiallahu ‘anha</span></i><span style="font-weight: 400;"> berkata: </span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْفُثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْمَرَضِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ وَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> meniupkan kepada diri beliau sendiri dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">al-mu’awwidzat</span></i><span style="font-weight: 400;"> (doa-doa perlindungan) ketika beliau sakit menjelang wafatnya. Ketika sakit beliau semakin parah, akulah yang meniup beliau dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">al-mu’awwidzat</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan aku mengusapnya dengan tangan beliau sendiri karena keberkahan kedua tangan beliau” (HR. Al-Bukhari no. 5735 dan Muslim no. 2192).</span></p>
<p><b>*Ummu Sulaim </b><b><i>radhiallahu’anha</i></b><b> ber-</b><b><i>tabarruk</i></b><b> dengan keringat Nabi</b><span style="font-weight: 400;">. Ummu Sulaim berkata:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَأْتِيهَا فَيَقِيلُ عِنْدَهَا فَتَبْسُطُ له نِطْعًا فَيَقِيلُ عليه، وَكانَ كَثِيرَ العَرَقِ، فَكَانَتْ تَجْمَعُ عَرَقَهُ فَتَجْعَلُهُ في الطِّيبِ وَالْقَوَارِيرِ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: يا أُمَّ سُلَيْمٍ ما هذا؟ قالَتْ: عَرَقُكَ أَدُوفُ به طِيبِي</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> pernah datang ke rumah Ummu Sulaim untuk tidur siang di sana. Maka Ummu Sulaim pun menghamparkan karpet kulit agar Nabi tidur di atasnya. Ternyata Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> ketika tidur beliau banyak berkeringat. Ummu Sulaim pun mengumpulkan keringat beliau dan memasukkannya ke dalam tempat minyak wangi dan botol-botol. Lalu Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bertanya: “Wahai Ummu Sulaim, Apa ini?”. Ummu Sulaim menjawab: “Ini adalah keringatmu yang aku campur dengan minyak wangiku” (HR. Muslim no.2332).</span></p>
<p><b>*Asma’ bintu Abi Bakar </b><b><i>radhiallahu’anha</i></b><b> ber-</b><b><i>tabarruk</i></b><b> dengan jubah Nabi.</b><span style="font-weight: 400;"> Abdullah bin Kaisan berkata:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">فأخْرَجَتْ إلَيَّ جُبَّةَ طَيَالِسَةٍ كِسْرَوَانِيَّةٍ لَهَا لِبْنَةُ دِيبَاجٍ، وَفَرْجَيْهَا مَكْفُوفَيْنِ بالدِّيبَاجِ، فَقالَتْ: هذِه كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ حتَّى قُبِضَتْ، فَلَمَّا قُبِضَتْ قَبَضْتُهَا، وَكانَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَلْبَسُهَا، فَنَحْنُ نَغْسِلُهَا لِلْمَرْضَى يُسْتَشْفَى بهَا</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Diperlihatkan kepadaku sebuah jubah Thayalisah dari Kisra yang kerahnya berbahan dibaj, juga kedua sisinya dijahit dengan dibaj. Asma’ berkata kepada budaknya: “Wahai Abdullah, jubah ini dahulu ada pada Aisyah hingga ia wafat. Setelah Aisyah wafat, aku pun mengambilnya. Dahulu Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> sering memakai jubah ini. Kami pun biasa mencuci jubah ini dengan air untuk menyembuhkan orang yang sakit” (HR. Muslim no.2069).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Hadis-hadis yang semisal ini banyak sekali. Semua hadis ini menunjukkan bolehnya ber</span><i><span style="font-weight: 400;">-tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan jasad Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau bekas-bekas beliau.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk </span></i><span style="font-weight: 400;">dengan peninggalan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> juga dilakukan oleh para tabi’in dan tabi’ut tabi’in. Di antaranya:</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">*Muhammad bin Sirin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> menyimpan rambut Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span> <span style="font-weight: 400;">Ia pun berkata:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">لأن تكون عندي شعرة منه أحب إلي من الدنيا وما فيها</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Aku memiliki sehelai rambut Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">, itu lebih aku sukai daripada dunia dan seisinya” (HR. Bukhari no. 170).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">*Abdullah bin Salam </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">, ia berkata kepada Abu Burdah</span><i><span style="font-weight: 400;"> rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">ألا أسقيك في قدح شرب النبي صلى الله عليه وسلم فيه؟</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ketahuilah gelas yang aku gunakan untuk menjamu engkau adalah gelas yang pernah digunakan oleh Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">” (HR. Bukhari no.5637).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">*Abu Hazim </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">, murid Sahl bin Sa’ad As-Sa’idi </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">. Abu Hazim berkata,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">أن سهل بن سعد سقى الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم بقدح، قال أبو حازم: (فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Sahl bin Sa’ad pernah memberi minum Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan para sahabatnya dengan sebuah wadah. Dan Sahl pernah memperlihatkan wadah tersebut kepada kami, dan mempersilakan kami untuk minum darinya” (HR. Al-Bukhari no.5637).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Bolehnya ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> kepada jasad dan peninggalan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">ijma</span></i><span style="font-weight: 400;"> (kesepakatan) para ulama. Disebutkan dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Mausu’ah Fiqhiyyah Kuwaitiyah</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ التَّبَرُّكِ بِآثَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَوْرَدَ عُلَمَاءُ السِّيرَةِ وَالشَّمَائِل وَالْحَدِيثِ أَخْبَارًا كَثِيرَةً تُمَثِّل تَبَرُّكَ الصَّحَابَةِ الْكِرَامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ بِأَنْوَاعٍ مُتَعَدِّدَةٍ مِنْ آثَارِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Para ulama sepakat tentang disyariatkannya ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> kepada </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> (peninggalan) dari Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Dan para ulama yang menulis sirah, syamail, dan hadis Nabi, telah memaparkan berbagai hadis yang menunjukkan </span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya para sahabat yang mulia terhadap </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan berbagai bentuknya” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Mausu’ah Fiqhiyyah Kuwaitiyah</span></i><span style="font-weight: 400;">, 70/10).</span></p>
<h3>
<b>Apakah orang zaman sekarang bisa ber-</b><b><i>tabarruk</i></b><b> dengan jasad atau peninggalan Nabi?</b>
</h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun yang menjadi masalah adalah jika </span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk </span></i><span style="font-weight: 400;">dengan</span><i><span style="font-weight: 400;"> atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> Nabi ini dilakukan oleh orang-orang zaman sekarang. Pasalnya, benda-benda yang diklaim sebagai peninggalan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">sulit dipastikan kebenarannya. Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengatakan: “Kita ketahui bersama bahwa </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar </span></i><span style="font-weight: 400;">dari Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">berupa pakaian, rambut, benda bekas pakai beliau, itu semua telah sirna dimakan waktu. Dan tidak ada yang bisa memastikan keberadaan benda-benda tersebut secara pasti di zaman sekarang. Jika demikian adanya, maka ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> Nabi di zaman sekarang, menjadi pembahasan yang tidak memiliki poin. Dan sudah menjadi perkara yang ada di tataran teori saja. Sehingga masalah ini tidak perlu diperpanjang” (</span><i><span style="font-weight: 400;">At-Tawasul Anwa’uhu wa Ahkamuhu</span></i><span style="font-weight: 400;">, 144).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> juga menjelaskan: “Bahwasanya tidak mungkin lagi untuk memastikan bahwa rambut yang diklaim ini adalah benar rambut dari Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Adapun yang disebutkan sebagian orang, bahwa rambut Nabi sekarang ada di Majma’ al-Atsar Mesir, ini tidak benar … Dan yang paling penting adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> Nabi yang maknawi. Yaitu syariat beliau. Adapun </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang sifatnya fisikal, ia adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang dicintai oleh hati. Namun yang lebih penting lagi untuk diperhatikan adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">atsar syar’i</span></i><span style="font-weight: 400;"> (yaitu ajaran Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">)” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Durus Syaikh Ibnul Utsaimin</span></i><span style="font-weight: 400;">, 11/64).</span></p>
<h3>
<b>Tidak berlaku untuk selain Rasulullah </b><b><i>shallallahu’alaihi wa sallam</i></b>
</h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan yang menjadi poin penting dalam masalah ini adalah bahwasanya ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan jasad atau peninggalan seseorang itu hanya berlaku pada jasad dan peninggalan Nabi Muhammad </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Tidak berlaku untuk selain beliau. Al-Hafizh Ibnu Rajab mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وكذلك التبرك بالآثار، فإنما كان يفعله الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكونوا يفعلونه مع بعضهم… ولا يفعله التابعون مع الصحابة، مع علو قدرهم، فدل على أن هذا لا يفعل إلا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل التبرك بوضوئه، وفضلاته، وشعره، وشرب فضل شرابه وطعامه</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Demikian juga ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan bekas-bekas seseorang. Hal ini hanya dilakukan para sahabat Nabi terhadap Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">, namun mereka tidak melakukannya kepada sesama mereka. Perbuatan ini juga tidak dilakukan oleh para tabi’in terhadap para sahabat Nabi. Padahal sahabat Nabi memiliki kedudukan yang tinggi. Semua ini menunjukkan bahwa ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan bekas-bekas seseorang hanya khusus dilakukan terhadap Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Yaitu semisal ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan air wudhunya atau sisa airnya, dengan rambutnya, dengan air minum atau sisa makan dan minumnya” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Al-Hukmul Jadiirah</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/55).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan: “Ber-</span><i><span style="font-weight: 400;">tabarruk </span></i><span style="font-weight: 400;">dengan bekas-bekas peninggalan orang-orang shalih tidaklah dibolehkan. Hal itu hanya dibolehkan khusus terhadap Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Karena Allah memang telah menjadikan jasad dan kulit beliau mengandung keberkahan. Adapun orang lain tidak bisa diqiyaskan kepada beliau, karena dua alasan:</span></p>
<p><b>Pertama</b><span style="font-weight: 400;">, para sahabat tidak pernah melakukan hal tersebut terhadap orang lain selain Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">. Andai perbuatan itu baik, tentu para sahabat Nabilah yang sudah terlebih dahulu melakukannya.</span></p>
<p><b>Kedua</b><span style="font-weight: 400;">, menutup jalan menuju kesyirikan. Karena ber</span><i><span style="font-weight: 400;">-tabarruk</span></i><span style="font-weight: 400;"> kepada bekas-bekas peninggalan orang shalih selain Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">mengantarkan kepada </span><i><span style="font-weight: 400;">ghuluw</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan ibadah kepada selain Allah. Sehingga wajib untuk dicegah” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Fathul Baari </span></i><span style="font-weight: 400;">[3/130], dengan t</span><i><span style="font-weight: 400;">a’liq</span></i><span style="font-weight: 400;"> dari Syaikh Ibnu Baz).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Semoga Allah </span><i><span style="font-weight: 400;">ta’ala</span></i><span style="font-weight: 400;"> memberi taufik.</span></p>
<p>***</p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dijawab oleh Ustadz </span><span style="font-weight: 400;">Yulian Purnama, S.Kom.</span><span style="font-weight: 400;"> </span></p>
<p><strong>Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Tanya Ustadz untuk Android</a>. <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Download Sekarang !!</a></strong></p>
<p><strong>Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR.</strong></p>
<ul>
<li>
<strong>REKENING DONASI </strong>:</li>
</ul>
<p>BANK SYARIAH INDONESIA<br>
7086882242<br>
a.n. YAYASAN YUFID NETWORK<br>
Kode BSI: 451</p>
 