
<div>
<p><em>Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</em></p>
<p style="text-align: left;">Kaidah fikih merupakan kaidah yang berhubungan langsung dengan amalan seorang hamba. Dalam pembentukannya tidak dilakukan dengan sembarangan dan semaunya. Akan tetapi, terciptanya  kaidah-kaidah itu berasal dari sumber yang shahih dan menelitian yang mendalam mengenai hal itu. Berikut penjelasan ringkas sumber kaidah fikih yang ditetapkan ulama.</p>
<p><strong><em>Pertama,</em></strong> Al-Qur’an</p>
<p>Contoh: firman Allah,</p>
<p style="text-align: right;">وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّيْنِ مِنْ حَرَجٍ</p>
<p><em>“Dia tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan.” </em>(QS. Al-Hajj: 78)</p>
<p>Berdasarkan kaidah ini dibolehkan <em>gharar</em> yang berkaitan dengan hajat orang banyak seperti dalam jual-beli umbi-umbian yang masih berada di dalam tanah.</p>
<p>Ibnu Taimiyah berkata, <em>“madharat gharar di bawah riba, oleh karena itu diberi rukhshah (keringanan) jika dibutuhkan oleh orang banyak, karena jika diharamkan madharatnya lebih besar daripada dibolehkan.”</em></p>
<p><strong><em>Kedua, </em></strong>Hadis Nabi <em>shallallahu‘alaihi wa sallam</em>.</p>
<p>Contoh: Kaidah dalam <em>Khiyar majlis</em> yaitu sabda Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>:</p>
<p style="text-align: right;">البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَفْتَرِقَا</p>
<p><em>“Penjual dan pembeli dibenarkan melakukan khiyar selagi mereka berada di dalam satu majelis dan belum berpisah.” </em>(HR. Bukhari-Muslim)</p>
<p>Sabda Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em> tentang hak kepemilikan laba,</p>
<p style="text-align: right;">أَنَّ الخَرَاجَ بَالضَّمَانِ</p>
<p><em>“Keuntungan adalah milik orang yang menanggung barang yang dibeli.” </em>(HR. Abu Daud dan Tirmizi, dan dihasankan oleh Al-Albani).</p>
<p>Sabda Nabi <em>shallallahu ‘alaihi wa sallam</em>,</p>
<p style="text-align: right;">لَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ</p>
<p><em>“Orang yang telah berbuat kezaliman (dengan cara mendapatkan barang tanpa keridhaan pihak kedua) keringatnya (usahanya mengembangkan barang tersebut) sama sekali tidak memiliki nilai yang patut dibayar.”</em> (HR. Muslim)</p>
<p><strong><em>Ketiga, </em></strong>Teks ucapan para ulama mujtahid.</p>
<p>Seperti perkataan Imam Syafi’i dalam jual-beli anggur basah dengan anggur kering tidak dibolehkan dan tidak dapat di<em>qiyas</em>kan dengan hukum bolehnya menjual kurma kering dengan kurma basah:</p>
<p style="text-align: right;">الرخص لا يُتعدَّى بها مواضعها</p>
<p><em>“Rukhshah (keringanan) tidak dapat diqiyaskan.”</em></p>
<p>Imam Ahmad berkata:</p>
<p style="text-align: right;">كل ما جاز بيعه جاز رهنه</p>
<p><em>“Setiap sesuatu yang boleh dijadikan objek dalam jual-beli boleh dihadiahkan, disedekahkan dan digadaikan.”</em></p>
<p><strong><em>Keempat, </em></strong>Kaidah yang dihasilkan oleh para ulama dari analisa <em>istiqra’</em> (induksi) dengan mengumpulkan beberapa masalah-masalah fikih dalam sebuah kaidah fikih. Dan kebanyakan kaidah fikih dihasilkan dari sumber ini. Contoh kaidah,</p>
<p><em>“Setiap benda yang suci boleh dijadikan objek transaksi.”</em></p>
<p>Kaidah ini dihasilkan dari kesimpulan beberapa permasalahan dengan hukum yang sama, seperti tidak boleh menjual kotoran ternak, tidak boleh menjual <em>khamr</em>, tidak boleh menjual anjing buruan, tidak boleh menjual babi dan turunannya, tidak boleh menjual bangkai, tidak boleh menjual najis, dan seterusnya.</p>
<p><strong><em>Kelima, </em></strong>Kaidah yang dihasilkan oleh para ulama melalui <em>takhrij</em> (<em>ijtihad</em>), diantaranya <em>qiyas</em> (analogi). Dimana mereka menemukan suatu kaidah fikih dan dari kaidah tersebut dapat di<em>qiyas</em>kan hal yang lain maka mereka buat sebuah kaidah baru.</p>
<p>Dengan kata lain, menurunkan satu kaidah menjadi kaidah yang lain berdasarkan analogi.</p>
<p>Seperti kaidah:</p>
<p style="text-align: right;">المعروف عرفًا كالمشروط شرطًا</p>
<p><em>“Yang telah ditetapkan melalui pemahaman masyarakat statusnya sama dengan syarat yang ditetapkan.”</em></p>
<p>Kaidah ini adalah turunan dari kaidah:</p>
<p style="text-align: right;">العادة محكمة</p>
<p><em>“Adat dan kebiasaan bisa menjadi sandaran hukum.”</em></p>
<p>———————————————————————</p>
<div>Sumber: Faidah Daurah “<em>Qawaid Fiqhiyah Kubra</em>”, Membahas 6 Kaidah Dasar Masalah Fiqh bersama Ustadz Ammi Nur Baits –<em>hafizhahullāh</em>–</div>
</div>
<div></div>
<div></div>
<div>
<div>Penulis: Pipit Aprilianti</div>
<div>Murojaah: Ustadz Ammi Nur Baits</div>
</div>
<p>Artikel Muslimah.Or.Id</p>
<div></div>
<div></div>
<div class="nf-post-footer"><a class="ads-mobile" href="https://www.instagram.com/souvenirnikahislami/" target="_blank" rel="noopener"><img class="ads-mobile aligncenter wp-image-10075 size-medium" src="https://muslimah.or.id/wp-content/uploads/2018/03/souvenir-nikah-islami-buku-saku-dzikir-pagi-petang-300x300.png" alt="" width="300" height="300"></a></div> 