
<p>Al-Qadhi Abu Syuja’ <em>rahimahullah</em> dalam Matan Taqrib menyebutkan,</p>
<p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: 18pt;">المَسْحُ عَلَى الخُفَّيْنِ:</span></p>
<p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: 18pt;">وَالمَسْحُ عَلَى الخُفَّيْنِ جَاِئزٌ بِثَلاَثِ شَرَائِطَ : أَنْ يَبْتَدِئَ لُبْسَهُمَا بَعْدَ كَمَالِ الطَّهَارَةِ وَأَنْ يَكُوْنَا سَاتِرَيْنِ لِمَحَلِّ الفَرْضِ مِنَ القَدَمَيْنِ وَأَنْ يَكُوْنَا مِمَّا يُمْكِنُ تَتَابُعُ المَشْيِ عَلَيْهِمَا وَيَمْسَحُ المُقِيْمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَالمُسَافِرُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ بِلَيَالِيْهِنَّ وَابْتِدَاءُ المُدَّةِ مِنْ حِيْنِ يُحْدِثُ بَعْدَ لُبْسِ الخُفَّيْنِ فَإِنْ مَسَحَ فِي الحَضَرِ ثُمَّ سَافَرَ أَوْ مَسَحَ فِي السَّفَرِ ثُمَّ أَقَامَ أَتَمَّ مَسْحَ مُقِيْمٍ.</span></p>
<p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: 18pt;">مُبْطِلاَتُ المَسْحِ عَلَى الخُفَّيْنِ:</span></p>
<p dir="rtl" align="center"><span style="font-size: 18pt;">وَيَبْطُلُ المَسْحُ بِثَلاَثَةِ أَشْيَاءَ : بِخَلْعِهِمَا وَانْقِضَاءِ المُدَّةِ وَمَا يُوْجِبُ الغُسْلَ.</span></p>
<p><span style="font-size: 18pt;"><em><strong>Mengusap khuf</strong></em></span></p>
<p><em>Mengusap khuf itu boleh dengan tiga syarat yaitu:</em></p>
<ol>
<li><em>Kedua khuf dipakai setelah bersuci sempurna.</em></li>
<li><em>Kedua khuf menutup bagian kaki yang wajib dibasuh.</em></li>
<li><em>Kedua khuf terbuat dari bahan kuat dipakai untuk berjalan.</em></li>
</ol>
<p><em>Orang yang mukim boleh mengusap khufnya selama sehari semalam. Sedangkan, musafir boleh mengusap khufnya selama tiga hari tiga malam. Waktunya dimulai ketika berhadats setelah memakai kedua khuf. Jika seseorang mengusap sepatu ketika mukim, kemudian melakukan safar, atau mengusap khuf ketika melakukan safar, kemudian mukim, maka ia menyempurnakan waktu mengusap khuf bagi orang mukim.</em></p>
<p><em>Mengusap khuf menjadi batal karena tiga hal yaitu:</em></p>
<ol>
<li><em>Melepas sepatu.</em></li>
<li><em>Habis jangka waktunya.</em></li>
<li><em>Terjadi sesuatu yang mengharuskan mandi.</em></li>
</ol>
<p> </p>
<p><strong>Referensi:</strong></p>
<ol>
<li>
<em>Al-Imtaa’ bi Syarh Matan Abi Syuja’ fii Al-Fiqh Asy-Syafii.</em> Cetakan pertama, Tahun 1432 H. Syaikh Hisyam Al-Kaamil Haamid. Penerbit Dar Al-Manar.</li>
<li>
<em>Fath Al-Qarib Al-Mujib.</em> Al-‘Allamah Asy-Syaikh Muhammad bin Qasim Al-Ghazi. Penerbit Thaha Semarang.</li>
<li>
<em>Hasyiyah Al-Bajuri ‘ala Syarh Al-‘Allamah Ibnu Qasim Al-Ghazzi ‘ala Matn Abi Syuja’.</em> Cetakan kedua, Tahun 1441 H. Ibrahim bin Muhammad bin Ahmad Al-Bajuri. Penerbit Dar Al-Minhaj.</li>
</ol>
<p> </p>
<p><span style="font-size: 14pt;"><strong>Baca Juga: <span style="color: #ff0000;"><a style="color: #ff0000;" href="https://rumaysho.com/16862-manhajus-salikin-hukum-dan-hikmah-mengusap-khuf.html">Manhajus Salikin: Hukum dan Hikmah Mengusap Khuf</a></span></strong></span></p>
<p>Muhammad Abduh Tuasikal</p>
<p>Artikel Rumaysho.Com</p>
 