
<p><iframe width="100%" height="166" scrolling="no" frameborder="no" allow="autoplay" src="https://w.soundcloud.com/player/?url=https%3A//api.soundcloud.com/tracks/1036859101&amp;color=d5265f&amp;hide_related=true&amp;show_artwork=false&amp;show_comments=false&amp;show_teaser=false&amp;show_user=false"></iframe></p>
<h2><b>Lelaki Memakai Jam Tangan Yang Mengandung Emas?</b></h2>
<p><em><span style="font-weight: 400;">Bolehkah lelaki menggunakan jam tangan yang mengandung emas. Misalnya bagian jarumnya berbahan emas?</span></em></p>
<p><b>Jawab:</b></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Bismillah was shalatu was salamu ‘ala Rasulillah, wa ba’du,</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu,  bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengambil sutera lalu beliau angkat dengan tangan kanannya, dan beliau mengambil emas lalu diangkat dengan tangan kirinya, kemudian beliau bersabda,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dua benda ini haram untuk dipakai para lelaki di kalangan umatku. (HR. Abu Daud 4057, Nasai 5144 dan dishahihkan al-Albani).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Berdasarkan hadis ini, para ulama mengharamkan asesoris apapun yang berbahan emas atau yang mengandung emas bagi lelaki.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">An-Nawawi mengatakan,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وأما خاتم الذهب فهو حرام على الرجل بالإجماع ، وكذا لو كان بعضه ذهبا وبعضه فضة ، حتى قال أصحابنا : لو كانت سن الخاتم ذهبا أو كان مموها [ أي : مطليا ] بذهب يسير فهو حرام</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Cincin emas hukumnya haram bagi lelaki dengan sepakat ulama. Demikian pula cincin dengan bahan campuran, sebagian emas dan sebagian perak. Bahkan para ulama madzhab kami (syafi’iyah) mengatakan, “Jika bagian mata cincin berbahan emas atau disepuh dengan emas sedikit, hukumnya haram.” (Syarh Shahih Muslim, 14/32)</span></p>
<h3><b>Jam Tangan Berbahan Emas</b></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Jam tangan berbahan emas, boleh bagi wanita, dan haram bagi lelaki.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Bagaimana jika hanya mengandung sedikit emas?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam fatwa Lajnah Daimah ada pertanyaan tentang jam tangan emas,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">إذا كانت الساعة أو سيرها ذهبا فلا يجوز لبسها للرجل ، وإذا لم تكن من ذهب جاز لبسها للرجل</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jika jam tangan itu berbahan emas atau kalungnya emas maka tidak boleh dipakai lelaki. Jika tidak berbahan emas, boleh dipakai lelaki. (Fatwa Lajnah Daimah, 24/63).</span></p>
<h3><b>Unsur Emas hanya Sedikit</b></h3>
<p><span style="font-weight: 400;">Bagaimana jika unsur emasnya hanya sedikit?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikhul Islam memberikan rincian pendapat Imam Ahmad tentang status aksesori lelaki yang mengandung sedikit emas.</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وفي يسير الذهب في (باب اللباس) عن أحمد أقوال:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;"> أحدها: الرخصة مطلقا؛ لحديث معاوية: {نهى عن الذهب إلا مقطعا}. ولعل هذا القول أقوى من غيره، وهو قول أبي بكر.</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">والثاني: الرخصة في السلاح فقط.</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">والثالث: في السيف خاصة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Mengenai kandungan emas yang sedikit (di pakaian lelaki), keterangan Imam Ahmad ada beberapa riwayat,</span></p>
<p><b><i>Pertama</i></b><span style="font-weight: 400;">, Ada keringanan (rukhshah), berdasarkan hadis dari Muawiyah, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang emas kecuali hanya potongan kecil”. Mungkin pendapat ini yang lebih kuat dibanding yang lain. Dan ini pendapat Abu Bakr.</span></p>
<p><b><i>Kedua</i></b><span style="font-weight: 400;">,  Ada keringanan (rukhshah) namun hanya untuk senjata saja.</span></p>
<p><b><i>Ketiga</i></b><span style="font-weight: 400;">, keringanan hanya untuk pedang.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikhul Islam melanjutkan,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وفيه وجه بتحريمه مطلقا؛ لحديث أسماء: { لا يباح الذهب ولا خريصة }، والخريصة عين الجرادة، لكن هذا قد يحمل على الذهب المفرد دون التابع</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan ada alasan kuat untuk menilai haram secara mutlak, berdasarkan hadis dari Asma, “Tidak boleh ada emas ataupun al-Kharishah”. Namun ini dipahami untuk emas yang berdiri sendiri dan bukan tabi’ (mengikuti). </span><span style="font-weight: 400;">(Majmu’ al-Fatawa, 21/87)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam as-Syarh al-Mumthi’, Ibnu Utsaimin menjelaskan,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">إذا كانت الساعة ليست ذهباً ولا مطلية به، لكن في آلاتها شيء من الذهب هل تجوز؟</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">الجواب: نعم لا بأس به؛ لأنه إذا كان في الآلات الداخلية، فإنه لا يرى ولا يعلم به، وإن كان في الآلات الخارجية كالعقرب مثلاً؛ فإنه يصير تابعاً فلا يضر.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jika jam tangan bukan emas dan tidak disepuh dengan emas, namun ada salah satu elemennya yang berbahan emas, apakah boleh?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jawabannya: Betul, tidak masalah. Karena jika itu adalah elemen yang ada di dalam, emas itu tidak kelihatan dan tidak diketahui. Dan jika emas itu ada di bagian luar, seperti misalnya jarum jam, maka statusnya hanya mengikuti dan ini tidak berpengaruh. (as-Syarh al-Mumthi’, 6/119)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di luar itu, Imam Ibnu Utsaimin juga memiliki catatan,</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">هل يجوز للإنسان أن يشتري ساعة فيها قطع من الذهب؟</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">الجواب: فيه تفصيل: إذا كان لباس مثله لها يعتبر إسرافاً، دخلت في حد الإسراف</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">وإذا كان لا يعد إسرافاً فالأصل الجواز</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Bolehkah seseorang yang membeli jam tangan namun ada unsur emasnya?</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jawab: dalam hal ini ada rincian, jika jam tangan semacam ini bagi dia termasuk aksesori terlalu mewah maka tergolong israf (pemborosan). Dan jika tidak termasuk pemborosan maka hukum asalnya dibolehkan. (as-Syarh al-Mumthi’, 6/119)</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian.</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Allahu  a’lam</span></i></p>
<p><strong>Dijawab oleh: Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina Konsultasisyariah.com)</strong></p>
<p><strong>Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Tanya Ustadz untuk Android</a>. <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Download Sekarang !!</a></strong></p>
<p><strong>Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR.</strong></p>
<ul>
<li>
<strong>REKENING DONASI </strong>: BNI SYARIAH 0381346658 / BANK SYARIAH MANDIRI 7086882242 a.n. YAYASAN YUFID NETWORK</li>
</ul>
 