
<h2><b>Ketika Imam Tidak Fasih Membaca Al Fatihah</b></h2>
<p><em><b>Pertanyaan:</b></em></p>
<p><em><span style="font-weight: 400;">Jika bacaan Al Fatihah imam tidak fasih dan banyak kesalahan, apakah shalatnya makmum batal dan tidak sah?</span></em></p>
<p><b>Jawaban:</b></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">Bismillah, alhamdulillah, ash shalatu wassalamu ‘ala Rasulillah, amma ba’du.</span></i></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Tidak diragukan lagi bahwa bacaan surat Al Fatihah adalah salah satu rukun shalat. Tidak sah shalat tanpanya. Di antara dalilnya adalah sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">لا صلاةَ لمن لم يقرأْ بفاتحةِ الكتابِ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“tidak ada shalat bagi orang yang tidak membaca Faatihatul Kitaab” </span></i><span style="font-weight: 400;">(HR. Al Bukhari no.756, Muslim no.394).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Demikian juga sabda Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">كلُّ صلاةٍ لا يُقرَأُ فيها بأمِّ الكتابِ ، فَهيَ خِداجٌ ، فَهيَ خِداجٌ</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Setiap shalat yang di dalamnya tidak dibaca Faatihatul Kitaab, maka ia cacat, maka ia cacat” </span></i><span style="font-weight: 400;">(HR. Ibnu Majah no.693, dishahihkan Al Albani dalam </span><i><span style="font-weight: 400;">Shahih Ibnu Majah</span></i><span style="font-weight: 400;">).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Shalih Al Fauzan mengatakan: “Membaca Al Fatihah adalah rukun di setiap rakaat, dan telah </span><i><span style="font-weight: 400;">shahih</span></i><span style="font-weight: 400;"> dari Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">bahwa beliau membacanya di setiap raka’at” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Al Mulakhash Al Fiqhi</span></i><span style="font-weight: 400;">, 1/127).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun memang ada pembahasan tentang apakah makmum wajib membaca Al Fatihah juga dalam shalat jahriyah? Ini pembahasan yang lain.</span></p>
<p><b>Jika Imam Tidak Fasih Membaca Al Fatihah</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jika imam melakukan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn </span></i><span style="font-weight: 400;">(kesalahan bacaan) dalam membaca Al Fatihah, tidak serta-merta dihukumi tidak sah shalatnya. Karena kesalahan dalam bacaan Al Qur’an dibagi menjadi dua:</span></p>
<ol>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">
<i><span style="font-weight: 400;">Al lahnul khafiy</span></i><span style="font-weight: 400;">, kesalahan yang ringan yang tidak sampai merusak makna ayat.</span>
</li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">
<i><span style="font-weight: 400;">Al lahnul jaliy</span></i><span style="font-weight: 400;">, kesalahan yang berat yang merusak makna ayat.</span>
</li>
</ol>
<p><span style="font-weight: 400;">Jika kesalahan yang dilakukan imam adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn khafiy</span></i><span style="font-weight: 400;">, maka shalatnya tetap sah, walaupun menjadi kurang sempurna. Adapun jika kesalahan yang dilakukan imam adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn jaliy,</span></i><span style="font-weight: 400;"> inilah yang menjadi titik masalah. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">pernah ditanya terkait hal ini, “apakah orang yang bacaan Al Fatihah-nya terdapat </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn </span></i><span style="font-weight: 400;">(kesalahan) sahkah shalatnya atau tidak?”. Beliau menjawab: “jika </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> dalam membaca Al Fatihah itu tidak sampai mengubah makna maka sah shalatnya, baik ia imam atau </span><i><span style="font-weight: 400;">munfarid</span></i><span style="font-weight: 400;">. Semisal ia mengucapkan </span><i><span style="font-weight: 400;">rabbil ‘alamin wadhallin</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau semisalnya. Adapun bacaan semisal </span><i><span style="font-weight: 400;">alhamdulillahi rabbul ‘alamin</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau </span><i><span style="font-weight: 400;">alhamdulillahi rabbal ‘alamin </span></i><span style="font-weight: 400;">atau </span><i><span style="font-weight: 400;">alhamdulullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan </span><i><span style="font-weight: 400;">alhamdilillah</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">lam</span></i><span style="font-weight: 400;"> di </span><i><span style="font-weight: 400;">dhammah</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau </span><i><span style="font-weight: 400;">dal</span></i><span style="font-weight: 400;"> di-</span><i><span style="font-weight: 400;">kasrah</span></i><span style="font-weight: 400;">, atau juga </span><i><span style="font-weight: 400;">‘alaihim</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau </span><i><span style="font-weight: 400;">‘alaihum </span></i><span style="font-weight: 400;">atau semisal itu, ini semua tidak dianggap sebagai </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;">. Adapun </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang mengubah makna, jika yang mengucapkan paham maknanya, semisal ia mengucapkan </span><i><span style="font-weight: 400;">shiratalladzina an’amtu ‘alaihim</span></i><span style="font-weight: 400;"> dan ia paham bahwa </span><i><span style="font-weight: 400;">dhamir</span></i><span style="font-weight: 400;"> di sini adalah </span><i><span style="font-weight: 400;">mutakallim</span></i><span style="font-weight: 400;">, maka tidak sah shalatnya. Jika ia tidak paham maknanya dan ia merasa bahwa </span><i><span style="font-weight: 400;">dhamir</span></i><span style="font-weight: 400;">-nya </span><i><span style="font-weight: 400;">mukhathab</span></i><span style="font-weight: 400;"> maka ada </span><i><span style="font-weight: 400;">khilaf</span></i><span style="font-weight: 400;"> mengenai keabsahan shalatnya. </span><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam</span></i><span style="font-weight: 400;">”. (</span><i><span style="font-weight: 400;">Al Fatawa Al Kubra</span></i><span style="font-weight: 400;">, 2/185).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Lalu jika imam membaca Al Fatihah dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn jaliy</span></i><span style="font-weight: 400;">, maka perlu dirinci keadaannya. Sebagaimana penjelasan Ibnu Qudamah </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;">:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">ومن ترك حرفا من حروف الفاتحة; لعجزه عنه، أو أبدله بغيره، كالألثغ الذي يجعل الراء غينا، والأرت الذي يدغم حرفا في حرف، أو يلحن لحنا يحيل المعنى، كالذي يكسر الكاف من إياك، أو يضم التاء من أنعمت، ولا يقدر على إصلاحه، فهو كالأمي، لا يصح أن يأتم به قارئ. ويجوز لكل واحد منهم أن يؤم مثله ; لأنهما أميان، فجاز لأحدهما الائتمام بالآخر، كاللذين لا يحسنان شيئا. وإن كان يقدر على إصلاح شيء من ذلك فلم يفعل، لم تصح صلاته، ولا صلاة من يأتم</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Siapa yang meninggalkan satu huruf saja dari Al Fatihah, karena tidak mampu membacanya, atau ia mengganti hurufnya dengan huruf lain, seperti orang yang cadel yang membaca </span><i><span style="font-weight: 400;">ra’</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">ghain</span></i><span style="font-weight: 400;">, dan orang yang lidahnya kaku sehingga selalu menggabungkan satu huruf dengan huruf lain, atau melakukan lahn yang mengubah makna, seperti orang yang membaca </span><i><span style="font-weight: 400;">iyyaka</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">iyyaki</span></i><span style="font-weight: 400;">, atau membaca </span><i><span style="font-weight: 400;">an’amta </span></i><span style="font-weight: 400;">menjadi </span><i><span style="font-weight: 400;">an’amtu</span></i><span style="font-weight: 400;">, dan ia tidak mampu memperbaikinya, maka statusnya sama dengan orang yang </span><i><span style="font-weight: 400;">ummi </span></i><span style="font-weight: 400;">(tidak biasa membaca). Orang yang bisa membaca tidak sah bermakmum kepadanya. Namun orang yang semisal dia (yang ummi juga), boleh bermakmum kepadanya. Karena mereka semua </span><i><span style="font-weight: 400;">ummi</span></i><span style="font-weight: 400;">, sehingga boleh saling mengimami satu sama lain. Sama seperti orang yang tidak bisa membaca sama sekali. Namun jika ia mampu untuk memperbaikinya dan ia tidak melakukannya, maka tidak sah sama sekali shalatnya dan tidak sah shalat orang yang bermakmum kepadanya”.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Beliau juga mengatakan:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">تكره إمامة اللحان، الذي لا يحيل المعنى، نص عليه أحمد. وتصح صلاته بمن لا يلحن ; لأنه أتى بفرض القراءة، فإن أحال المعنى في غير الفاتحة، لم يمنع صحة الصلاة، ولا الائتمام به، إلا أن يتعمده، فتبطل صلاتهما</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dimakruhkan bermakmum kepada imam yang membaca dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang tidak mengubah makna. Ini ditegaskan oleh Imam Ahmad. Dan sah shalatnya bagi makmum yang tidak membaca dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;">, karena mereka telah menunaikan kewajiban membaca Al Fatihah. Jika </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> sampai mengubah makna namun terjadi pada selain bacaan Al Fatihah, maka tidak mempengaruhi keabsahan shalat dan juga tidak membatalkan keimaman, kecuali jika imam bersengaja melakukannya. Maka ketika itu batal shalat mereka semua” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Al Mughni</span></i><span style="font-weight: 400;">, 3/29-32).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Kesimpulan dari penjelasan Ibnu Taimiyah dan Ibnu Qudamah di atas, adalah sebagai berikut:</span></p>
<ul>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">
<span style="font-weight: 400;">Jika imam melakukan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> pada Al Fatihah dan tidak sampai mengubah makna, sah shalatnya imam dan makmum.</span>
</li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">
<span style="font-weight: 400;">Jika imam melakukan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> pada Al Fatihah dan sampai mengubah huruf atau mengubah makna, dan imam adalah orang awam yang tidak mampu memperbaiki bacaannya, maka:</span>
<ul>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="2"><span style="font-weight: 400;">Sah shalatnya imam</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="2"><span style="font-weight: 400;">Sah shalatnya makmum yang keadaannya sama dengan si imam</span></li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="2"><span style="font-weight: 400;">Tidak sah shalatnya makmum yang bisa membaca dengan benar</span></li>
</ul>
</li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">
<span style="font-weight: 400;">Jika imam melakukan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> pada Al Fatihah, dan sampai mengubah huruf atau mengubah makna, dan imam adalah orang yang sebenarnya mampu belajar dan mampu memperbaiki bacaannya, maka tidak sah shalatnya imam dan makmumnya.</span>
</li>
</ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebagian ulama, seperti ulama Malikiyah berpendapat bahwa shalat imam dan makmum tetap sah selama imam tidak bersengaja untuk membaca dengan</span><i><span style="font-weight: 400;"> lahn</span></i><span style="font-weight: 400;">.</span></p>
<p><b>Apa yang Perlu Dilakukan?</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Yang perlu dilakukan adalah berusaha mencari masjid yang memiliki para imam yang bagus bacaannya, selamat dari </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;">. Atau berusaha menasehati dan memperbaiki bacaan para imam di masjidnya dengan mengajaknya untuk belajar kembali tajwid dan tahsin Al Qur’an. Dan para pengurus masjid hendaknya berusaha memilih imam yang paling baik bacaannya. Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu’alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> bersabda:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">يَؤُمُّ القومَ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ . فإن كانوا في القراءةِ سواءً . فأعلمُهم بالسُّنَّةِ . فإن كانوا في السُّنَّةِ سواءً . فأقدمُهم هجرةً . فإن كانوا في الهجرةِ سواءً ، فأقدمُهم سِلْمًا . ولا يَؤُمنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانِه . ولا يقعدُ في بيتِه على تَكرِمتِه إلا بإذنِه قال الأشجُّ في روايتِه ( مكان سِلمًا ) سِنًّا</span></p>
<p><i><span style="font-weight: 400;">“Hendaknya yang mengimami suatu kaum adalah orang yang paling baik bacaan Al Qur’annya. Jika mereka semua sama dalam masalah bacaan Qur’an, maka hendaknya yang paling paham terhadap Sunnah Nabi. Jika pemahaman mereka tentang Sunnah Nabi sama, maka yang paling pertama hijrah (mengenal sunnah). Jika mereka semua sama dalam hijrah, maka yang paling dahulu masuk Islam. Janganlah seorang maju menjadi imam shalat di tempat kekuasaan orang lain, dan janganlah duduk di rumah orang lain di kursi khusus milik orang tersebut, kecuali diizinkan olehnya”. Dalam riwayat Al Asyaj (bin Qais) disebutkan: “yang paling tua usianya” untuk menggantikan: “yang paling dahulu masuk Islam”</span></i><span style="font-weight: 400;"> (HR. Muslim no. 673).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Para ulama dalam Al Lajnah Ad Daimah mengatakan: “Jika anda ingin shalat, maka pilihlah imam yang bagus bacaannya. Jika anda tahu imam anda tidak bagus bacaannya, yaitu ia membacanya dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">lahn</span></i><span style="font-weight: 400;"> yang mengubah makna, semisal </span><i><span style="font-weight: 400;">iyyaki na’budu</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">kaf</span></i><span style="font-weight: 400;"> di-</span><i><span style="font-weight: 400;">kasrah</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau </span><i><span style="font-weight: 400;">an’amtu</span></i><span style="font-weight: 400;"> dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">ta</span></i><span style="font-weight: 400;">‘ di-</span><i><span style="font-weight: 400;">dhammah</span></i><span style="font-weight: 400;"> atau di-</span><i><span style="font-weight: 400;">kasrah</span></i><span style="font-weight: 400;">, maka tidak boleh bermakmum padanya. Wajib bagi anda untuk memperingatkan dia, jika ia menerima </span><i><span style="font-weight: 400;">alhamdulillah</span></i><span style="font-weight: 400;">. Jika tidak, maka usahakan dengan sedemikian rupa agar ia diganti dengan imam yang lebih baik” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Fatawa Al Lajnah Ad Daimah</span></i><span style="font-weight: 400;"> no.3193).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Jika terlanjur ada pada shalat jama’ah yang keadaan imamnya membuat shalat tidak sah sebagaimana rincian di atas, maka makmum hendaknya melakukan </span><i><span style="font-weight: 400;">mufaraqah</span></i><span style="font-weight: 400;">. Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin ketika ditanya, “Andaikan makmum shalat bersama imam yang terlalu cepat sehingga membuat makmum tidak bisa melaksanakan kewajiban shalat, apakah ia keluar dari shalat dan shalat sendirian, yaitu berpisah dari imam?”. Beliau menjawab:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">بل يجب عليه أن ينفصل عن الإمام، سواء في التراويح أو في الفريضة، فإذا أسرع سرعة تعجز أن تدرك معه الواجب، ففي هذه الحال نقول: انفصل، وانو الانفراد، وأتم وحدك</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Betul, wajib baginya untuk berpisah dari imam baik dalam shalat tarawih atau shalat lainnya. Jika imam terlalu cepat sehingga tidak bisa tercapai kewajiban shalat, maka dalam keadaan ini kami katakan: hendaknya memisahkan diri dari imam, niatkan shalat sendirian, dan selesaikan shalat dengan niat shalat sendirian” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Syarhul Mumthi’</span></i><span style="font-weight: 400;">, 4/27).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Maka demikian juga makmum yang mendapati imamnya tidak sah shalatnya karena</span><i><span style="font-weight: 400;"> lahn </span></i><span style="font-weight: 400;">dalam bacaan Al Fatihah-nya (dengan rincian di atas), maka ia meniatkan diri shalat sendirian.</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Namun hendaknya seseorang tidak bersikap keras dan serampangan dalam masalah ini. Tidak boleh sembarang menuduh bahwa para imam masjid tidak sah shalatnya, karena adanya rincian-rincian yang harus diperhatikan. Demikian juga hendaknya seseorang bersemangat untuk memperbaiki bacaan para imam yang sudah ada, bukan semangat menuduh tidak sahnya shalat para imam atau mengajak jama’ah untuk meninggalkannya. Syaikh Abdul Aziz bin Baz </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah</span></i><span style="font-weight: 400;"> ketika membahas masalah ini beliau menyampaikan wasiat:</span></p>
<p class="arab"><span style="font-weight: 400;">فلا ينبغي للمؤمن أن يشدد في هذه المسائل، ولكن يجتهد في وصية أخيه بأن يحسن القراءة ويجودها حتى تكون قراءة حسنة جيدة ماشية على الطرق المتبعة والقواعد المعمول بها</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Hendaknya seorang Mukmin tidak bersikap keras dalam masalah ini. Namun hendaknya ia bersungguh-sungguh untuk memberi nasehat kepada saudaranya untuk memperbaiki bacaan sehingga bacaannya menjadi bacaan yang baik dan bagus sesuai dengan kaidah-kaidah bacaan Al Qur’an” (</span><i><span style="font-weight: 400;">Fatawa Nurun ‘alad Darbi</span></i><span style="font-weight: 400;"> no.318).</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Semoga Allah ta’ala memberi taufik.</span></p>
<p>***</p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dijawab oleh Ustadz </span><span style="font-weight: 400;">Yulian Purnama, S.Kom.</span><span style="font-weight: 400;"> </span></p>
<p><strong>Anda bisa membaca artikel ini melalui aplikasi <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Tanya Ustadz untuk Android</a>. <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=org.yufid.tanyaustadz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Download Sekarang !!</a></strong></p>
<p><strong>Dukung Yufid dengan menjadi SPONSOR dan DONATUR.</strong></p>
<ul>
<li>
<strong>REKENING DONASI </strong>:</li>
</ul>
<p>BANK SYARIAH INDONESIA<br>
7086882242<br>
a.n. YAYASAN YUFID NETWORK<br>
Kode BSI: 451</p>
 