
<p align="center"><strong>Keempat</strong></p>
<p><strong>Hadits  Tentang Tidurnya Orang Yang Berpuasa Adalah Ibadah</strong></p>
<p class="arab">نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ وَصَمْتُهُ  تَسْبِيْحٌ وَعَمَلُهُ مُضَاعَـفٌ وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ وَذَنْبُهُ  مَغْـفُوْرٌ.</p>
<p>وفي رواية: نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ  وسُكُته تَسْبِيْحٌ وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ وَعَمَلُهُ مُقبول.</p>
<p>وفي رواية: نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ  ونفسه تَسْبِيْحٌ وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ. </p>
<p>Artinya: “<em>Tidurnya orang yang berpuasa itu dianggap ibadah, diamnya  adalah tasbih, amalnya (dibalas) berlipat ganda, doanya dikabulkan, dan dosanya  diampuni.”</em></p>
<p><strong>Derajat: <em>Dha’if Jiddan</em>/Sangat Lemah</strong>. Hadits ini diriwayatkan  oleh Al-Baihaqi dalam <em>Syu’abul Iman</em> (III/415, no. 3937), Abu Muhammad  bin Sha’id dalam <em>Musnad Ibnu Abi ‘Aufa</em> (II/120), Ad-Dailami dalam <em>Musnad  Firdaus</em> (IV/248), Al-Wahidi dalam <em>Al-Wasith</em> (I/65/1), dan Al-‘Iraqi  dalam <em>Takhrijul Ihya’</em> (no. 727).</p>
<p>Dari jalur Sulaiman bin ‘Amru dari ‘Abdul Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah  bin Abi ‘Aufa dari Rasulullah <em>shallallahu’alaihi wa sallam</em>.</p>
<p>‘<strong><em>Illat</em></strong> <strong>(cacat) Hadits:</strong></p>
<p>– Sulaiman bin ‘Amru dia adalah Abu  Dawud An-Nakha’i Al-Qamiy, dia seorang yang <em>dha’if</em>, sebagaimana yang  telah dijelaskan oleh para ulama ahlul hadits, diantaranya:</p>
<p>–  Abu Hatim berkata:<strong>ذاهب   الحديث متروك الحديث كان كذابا</strong></p>
<p>–  Ibnu Ma’in berkata: <strong>ليس   بشئ يكذب يضع الحديث</strong></p>
<p>–  Ibnu Hibban berkata: <strong>كان   يضاع الحديث وضعا وكان قدريا</strong></p>
<p>–  Dan lain-lain. [Lihat <em>Al-Jarh wa Ta’dil</em> (IV/132) dan <em>Al-Majruhin</em> (I/419)]</p>
<p>Syaikh Al-Albani berkata: “<em>Ini adalah maudhu’, Sulaiman bin ‘Amru seorang  pendusta.”</em> [Lihat <em>Silsilah Adh-Dha’ifah</em> (X/230, no. 4696)]</p>
<p>– ‘Abdul Malik bin ‘Umair al-Hakhmiy  Al-Kufiy, Abu ‘Umar Al-Quthbiy. Dia seorang yang <em>dha’if</em>, sebagaimana  telah dijelaskan oleh para ulama ahlul hadits, diantaranya:</p>
<p>–  Abu Hatim berkata: <strong>لم   يوصف بالحفظ٬ ليس بحافظ٬ هو صالح  تغير   حفظه قبل  موته</strong></p>
<p>–  Ahmad bin Hanbal berkata: <strong>مضطرب   الحديث مع  قلة حديثه</strong></p>
<p>–  Ibnu Ma’in berkata: <strong>مخلط</strong></p>
<p>–  Ibnu Kharrasy berkata: <strong>كان   شعبة لا يرضاه</strong></p>
<p>–  Adz-Dzahabi berkata: <strong>طال   عمره وساء حفظه</strong></p>
<p>–  Ibnu Hajar berkata: <strong>ثقة   فصيح عالم تغير حفطه وربما دلس</strong></p>
<p>–  Dan lain-lain. [Lihat <em>Al-Jarh wa Ta’dil</em> (III/372), <em>Al-Mizan</em> (IV/405), dan <em>Taqribut Tahdzib</em> (hal. 625)]</p>
<p>Hadits ini diriwayatkan juga oleh Al-Baihaqi dalam <em>Syu’abul Iman</em> (III/415) dengan dua jalur:</p>
<p><em>Jalur pertama</em>, dari Khalf bin Yahya Al-‘Abdiy dari ‘Anbasah bin  ‘Abdul Wahid telah berkata kepada kami ‘Abdul Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah  bin Abi ‘Aufa.</p>
<p>– Khalf bin Yahya al-‘Abdiy Qadhiy  Khurasan, dia seorang yang <em>dha’if</em> sebagaimana yang telah dijelaskan oleh  para ulama ahlul hadits, diantaranya:</p>
<p>–  Abu Hatim berkata: <strong>متروك   الحديث كان كذابا لا يشتغل به ولا  بحديثه </strong></p>
<p>–  Adz-Dzahabi menukilnya dan berkata: <strong>متروك   الحديث كان  كذابا لا يشتغل به ولا بحديثه</strong></p>
<p>–  Ibnu Hajar juga menukilnya dan berkata: <strong>متروك   الحديث كان  كذابا لا يشتغل به ولا بحديثه</strong></p>
<p>–  Dan lain-lain. [Lihat <em>Al-Jarh wa Ta’dil</em> (III/372), <em>Al-Mizan</em> (II/454), <em>Al-Lisan</em> (III/246), dan <em>Tarikh Ashbahan</em> (I/209)]</p>
<p>– ‘Abdul Malik bin ‘Umair Al-Hakhmiy  Al-Kufiy, Abu ‘Umar Al-Quthbiy, dia seorang yang <em>dha’if</em> dan telah  dijelaskan keadaannya di atas.</p>
<p><em>Jalur kedua</em>, dari Ma’ruf bin Hasan telah berkata kepada kami Ziyad  bin Al-A’lam dari ‘Abdul Malik bin ‘Umair dari ‘Abdullah bin Abi ‘Aufa.</p>
<p>– Ma’ruf bin Hasan as-Samarqandiy,  Abu Mu’adz. dia seorang yang <em>dha’if</em>, sebagaimana yang telah dijelaskan  oleh para ulama ahlul hadits, diantaranya:</p>
<p>– Abu   Hatim berkata  : <strong>مجهول</strong></p>
<p>– Ibnu   ‘Adiy  berkata  : <strong>منكر  الحديث</strong></p>
<p>– Al-Baihaqi   berkata  : <strong>معروف بن حسان ضعيف</strong></p>
<p>– Dan lain-lain. [Lihat <em>Jarh  wa Ta’dil</em> (VIII/323), <em>Syu’abul Iman</em> (III/416), <em>Al-Mizan</em> (VI/467), dan <em>Al-Kamil</em> (VIII/30)]</p>
<p>–  ‘Abdul Malik bin ‘Umair al-Hakhmiy Al-Kufiy, Abu ‘Umar Al-Quthbiy, dia  seorang yang <em>dha’if</em> dan telah dijelaskan keadaannya di atas.</p>
<p>‘Ali Al-Qariy berkata, “<em>Hadits ini telah diriwayatkan oleh al-Baihaqi  dengan sanad yang dha’if dari ‘Abdullah bin Abi ‘Aufa.”</em> [Lihat <em>Al-Asrar  Al-Marfu’ah</em> (hal. 255)]</p>
<p>Al-‘Iraqiy melemahkan hadits ini dalam <em>Takhrijul Ihya’</em> (I/182) dan  Al-Baihaqiy juga melemahkan seluruh jalurnya dalam <em>Syu’abul Iman</em> (III/415).</p>
<p>Hadits ini diriwayatkan juga oleh As-Suhamiy dalam <em>Tarikh Jurjaniy</em> (hal. 370), dari jalur Muhammad bin Ja’far bin Muhammad bin ‘Ali bin Al-Husain  bin ‘Ali bin Abi Thalib telah berkata kepadaku, bapakku dari bapaknya dari Rasulullah <em>shallallahu’alaihi wa sallam</em>.</p>
<p>– Sanad hadits ini <em>munqathi’  mu’dhal</em>.</p>
<p>– Ja’far bin Muhammad adalah Ja’far  Shadiq dan bapaknya adalah Muhammad bin ‘Ali bin Husain tidak bertemu dengan  Rasulullah <em>shallallahu’alaihi wa sallam</em>.</p>
<p>Bersambung -insyaallah-</p>
<p>***<br>
<a href="https://muslimah.or.id/">muslimah.or.id</a><br>
<strong>Penyusun:</strong> Ummu Sufyan Rahmawaty Woly bintu Muhammad<br>
<strong>Muraja’ah:</strong> Ustadz Ammi Nur Baits</p>
<p><strong>Maraji’:</strong></p>
<p>1.        <em>Al-Ba’itsul Hatsits Syarh Ikhtishar ‘Ulumil Hadits</em>, AL-Hafizh Ibnu Katsir, cetakan Maktabah Al-Ma’arif, Riyadh.</p>
<p>2.        <em>Al-Ihkam fi Ushulil Ahkam</em>, Imam Abi Muhammad Ali bin Ahmad bin Sa’id bin Hazm, cetakan Darul Afaq Al-Jadidah, Beirut.</p>
<p>3.        <em>Al-Maudhu’at min Al-Ahaditsil Marfu’at</em>, Ibnul Jauzi, cetakan Adhwa’us Salaf, Riyadh.</p>
<p>4.        <em>Al-Wadh’u fil Hadits</em>, Dr. ‘Umar Hasan Falatah, cetakan Maktabah Al-Ghazali, Damaskus.</p>
<p>5.        <em>As-Sunnah Qabla At-Tadwin</em>, Muhammad ‘Ajaj Al-Khathib, cetakan Maktabah Wahbah, Kairo.</p>
<p>6.        <em>As-Sunnah wa Makanatuha fit Tasyri’ Al-Islami</em>, Mushthafa As-Siba’i, cetakan Al-Maktab Al-Islami, Damaskus.</p>
<p>7.        <em>Ensiklopedi Amalan Sunnah di Bulan Hijriyyah</em>, Abu ‘Ubaidah Yusuf As-Sidawi dan Abu ‘Abdillah Syahrul Fatwa, cetakan Pustaka Darul Ilmi, Bogor.</p>
<p>8.        <em>Fathul Bari bi Syarh Shahih Bukhari</em>, Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-‘Asqalani, cetakan Darul Hadits, Kairo.</p>
<p>9.        <em>Hadits Lemah dan Palsu yang Populer di Indonesia,</em> Ahmad Sabiq bin Abdul Lathif Abu Yusuf.</p>
<p>10.    <em>Irwa’ul Ghalih fi Takhriji Ahadits Manaris Sabil</em>, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, cetakan Al-Maktab Al-Islami, Beirut.</p>
<p>11.    <em>Manzilatus Sunnah fit Tasyri’ Al-Islami</em>, Muhammad Aman bin ‘Ali Al-Jami, cetakan Darul Minhaj, Kairo.</p>
<p>12.    <em>Musthalahul Hadits</em>, Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin, cetakan Daar Ibnul Jauzi, Riyadh.</p>
<p>13.    <em>Penolakan M. Quraish Shihab Terhadap Hadits Keberadaan Allah (Sebuah Tinjauan Kritik Hadits)</em>, Sofyan Hadi bin Isma’il Al-Muhajirin, skripsi kelulusan sarjana Fakultas Tafsir Hadits UIN, Bandung.</p>
<p>14.    <em>Qawa’idut Tahdits,</em> Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi, cetakan Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah, Beirut.</p>
<p>15.    <em>Shahih Muslim, </em>Imam Abi Al-Husain Muslim bin Al-Hajjaj Al-Qusyairi An-Naisaburi, cetakan Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah, Beirut.</p>
<p>16.    <em>Silsilah Al-Ahadits Adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah</em>, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, cetakan Maktabah Al-Ma’arif, Riyadh.</p>
<p>17.    <em>Sunan Ibnu Majah</em>, Abi ‘Abdillah Muhammad bin Zaid Al-Qazwini (Ibnu Majah), cetakan Maktabah Al-Ma’arif, Riyadh.</p>
<p>18.    <em>Syarh Manzhumah Al-Baiquniyyah</em>, Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin, cetakan Maktabah Al-‘Ilmu, Kairo.</p>
<p>19.    <em>Syarh Nukhbatul Fikr fi Musthalah Ahlil Atsar</em>, Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalaniy, cetakan Darul Mughniy, Riyadh.</p>
<p>20.    <em>Syarhus Sunnah</em>, Imam Abu Muhammad Al-Hasan bin ‘Ali bin Khalaf Al-Barbahari, cetakan Maktabah Darul Minhaj, Riyadh.</p>
<p>21.    <em>Tadribur Rawi</em>, Al-Hafizh Jalaluddin As-Suyuthi, cetakan Daar Thaybah, Riyadh.</p>
<p>22.    <em>Taisir Musthalahul Hadits,</em> Mahmud Ath-Thahhan, cetakan Maktabah Al-Ma’arif, Riyadh.</p>
<p>23.    <em>Takhrijul Ihya’ ‘Ulumuddin</em>, Al-Hafizh Abi Fadhl Zainuddin ‘Abdurrahman bin Husain Al-‘Iroqi, cetakan Maktabah Daar Thabariyyah, Riyadh.</p>
<p>24.    <em>Tamamul Minnah fit Ta’liq ‘ala Fiqhus Sunnah,</em> Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, cetakan Daar Ar-Rayah, Riyadh.</p>
<p>25.    <em>Taqribut Tahdzib</em>, Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, cetakan Baitul Afkar Ad-Dauliyyah, Riyadh.</p>
<p>26.    Dan kitab-kitab lain.</p>
<div class="nf-post-footer"><a class="ads-mobile" href="https://www.instagram.com/souvenirnikahislami/" target="_blank" rel="noopener"><img class="ads-mobile aligncenter wp-image-10075 size-medium" src="https://muslimah.or.id/wp-content/uploads/2018/03/souvenir-nikah-islami-buku-saku-dzikir-pagi-petang-300x300.png" alt="" width="300" height="300"></a></div> 