
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;"><i>Al-Allamah </i></span><span style="color: #000000;">Syaikh Syarafud Din Abun Naja Musa bin Ahmad Al-Hajjaawi </span><span style="color: #000000;"><i>rahimahullah</i></span><span style="color: #000000;"> dalam kitabnya : </span><span style="color: #000000;"><i>Zadul Mustaqni’ fi ikhtishar Al-Muqni’ </i></span>mengatakan bahwa hukum i’tikaf adalah sunnah (مَسْنُونٌ).</p>
<h4 align="LEFT"><span style="color: #ff0000;"><b>Penjelasan</b></span></h4>
<h5 align="LEFT"><span style="color: #000000;"><b>1. Fungsi dari matan (ucapan penulis) di atas</b></span></h5>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Jika pada matan sebelumnya: </span></p>
<p align="CENTER"><span style="color: #000000;"><b>هُوَ لُزُومُ مَسْجِدٍ لِطَاعَةِ اللهِ تَعَالَى</b></span></p>
<p align="LEFT">“<span style="color: #000000;">Yaitu menetap di masjid untuk melakukan ketaatan kepada Allah Ta’ala,</span>”<i> </i><span style="color: #000000;">menunjukkan kepada definisi i’tikaf.</span></p>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Adapun pada matan ini:</span></p>
<p dir="RTL" align="CENTER"><strong><span style="color: #000000;">مَسْنُونٌ</span></strong></p>
<p align="LEFT">“<span style="color: #000000;">Hukumnya (i’tikaf) adalah sunnah,</span>”<i> </i><span style="color: #000000;">menunjukkan kepada hukum i’tikaf.</span></p>
<h5 align="LEFT"><span style="color: #000000;"><b>2. Faedah penggabungan dua kalimat matan tersebut</b></span></h5>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Digabungkannya kedua kalimat tersebut dan didahulukannya penyebutan kalimat definisi mengandung mutiara faedah, yaitu</span> <span style="color: #000000;">agar nampak kesesuaian hukum yang disebutkan dengan hakikat i’tikaf yang telah didefinisikan</span>. Para<span style="color: #000000;"> ulama </span><span style="color: #000000;"><i>rahimahumullah </i></span><span style="color: #000000;">telah menyebutkan sebuah kaidah </span>s<span style="color: #000000;">yari’at yang agung bahwa</span></p>
<p dir="RTL" align="CENTER"><span style="color: #000000;">الحكم على الشيء فرع عن تصوره</span></p>
<p align="LEFT">“<span style="color: #000000;">Vonis hukum tentang sesuatu adalah bagian (hasil) dari pemahaman tentang hakikatnya</span>”</p>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Jadi, sebuah vonis hukum tentang suatu masalah barulah benar jika dibangun di atas definisi yang benar</span> dan<span style="color: #000000;"> menggambarkan </span>makna<span style="color: #000000;"> yang sebenarnya.</span> <span style="color: #000000;">Sebaliknya, jika salah dalam pendefinisian, maka akan salah pula dalam menentukan hukum.</span></p>
<h5 align="LEFT"><span style="color: #000000;"><b>3. Dasar disunnahkannya i’tikaf</b></span></h5>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Kata sunnah secara istilah adalah,</span></p>
<p dir="RTL" align="CENTER"><span style="color: #000000;">ما أثيب فاعله امتثالاً ولم يعاقب تاركه</span></p>
<p align="LEFT">“<span style="color: #000000;">Sesuatu yang pelakunya mendapatkan pahala, sedangkan orang yang meninggalkannya tidak terancam disiksa.</span>”</p>
<p align="LEFT">T<span style="color: #000000;">idaklah suatu amal disebut sebagai amal yang sunnah kecuali ada dasarnya (baca: dalil) dalam </span>s<span style="color: #000000;">yari’at Islam ini.</span> <span style="color: #000000;">Oleh karena itu, ketika penulis </span><span style="color: #000000;"><i>rahimahullah </i></span><span style="color: #000000;">menyebutkan bahwa hukum i’tikaf adalah sunnah, hakikatnya ini merupakan isyarat kepada dasar hukum i’tikaf dalam </span>s<span style="color: #000000;">yari’at Islam</span>.</p>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Dasar disunnahkannya i’tikaf</span><b> </b><span style="color: #000000;">adalah Al</span>-Qur’an<span style="color: #000000;">, As-Sunnah dan Ijma’.</span></p>
<h5 align="JUSTIFY">
<b>Dalil disyari’atkannya </b><i><b>I’tikaf</b></i>
</h5>
<p align="JUSTIFY"><i>I’tikaf </i>disyari’atkan berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah serta Al-Ijma’</p>
<p align="JUSTIFY"><b>Dalil dari Alquran adalah firman Allah </b><i><b>Ta’ala</b></i></p>
<p dir="RTL" align="CENTER"><b>وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ</b></p>
<p align="LEFT">“<i>Janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam masjid</i><i>”</i><i> </i>(Al-Baqarah: 187).</p>
<p align="LEFT"><b>Dalil dari As-Sunnah</b></p>
<p align="LEFT">Dalil dari As-Sunnah meliputi Sunnah <i>Qouliyyah, Fi’liyyah dan Taqririyyah </i>(persetujuan).</p>
<p align="LEFT"><span style="color: #000000;">Nabi </span><span style="color: #000000;"><i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i></span><span style="color: #000000;"> pernah bersabda kepada para sahabat,</span></p>
<p align="CENTER"><b>إِنِّى اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوَّلَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ثُمَّ اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ ثُمَّ أُتِيتُ فَقِيلَ لِى إِنَّهَا فِى الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْيَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ </b><b>». </b><b>فَاعْتَكَفَ النَّاسُ مَعَهُ</b></p>
<p>“<i>Sesungguhnya saya beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan dalam rangka mencari malam Lailatul Qadr. Kemudian saya beri’tikaf di sepuluh hari pada pertengahan Ramadhan, dan saya didatangi oleh (Jibril ‘alaihis salam) dan diberitahu bahwa malam tersebut terletak pada sepuluh hari terakhir Ramadhan. Oleh karena itu, barangsiapa diantara kalian yang ingin beri’tikaf, silahkan beri’tikaf. Maka para sahabat pun beri’tikaf bersama beliau.”</i><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></p>
<p>Dalam satu riwayat lain,</p>
<p align="CENTER"><b>مَنْ كَانَ اعْتَكَفَ مَعِى فَلْيَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ</b></p>
<p align="LEFT">“<i>Barangsiapa yang (ingin) beri’tikaf, hendaknya beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.”</i><a class="sdfootnoteanc" href="#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></p>
<p align="LEFT"><b>Dalil dari </b><b>kesepakatan</b><b> ulama</b></p>
<p align="LEFT">Ulama <i>rahimahumullah </i>telah bersepakat tentang disyari’atkannya <i>I’tikaf </i>sebagaimana dinukilkan oleh An-Nawawi, Ibnu Qudamah, Syaikhul Islam dan lainnya. Silahkan lihat Al-Majmu, 6/404. Al-Mughni, 4/456 dan Syarh Al-Umdah, 2/711.<sup>3</sup></p>
<p><b>(Bersambung)</b></p>
<p>***</p>
<h5>Catatan kaki</h5>
<div id="sdfootnote1">
<p><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="font-size: small;"> . HR. Muslim </span></p>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<p><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="font-size: small;"> . HR. Al-Bukhari</span></p>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<p><a class="sdfootnotesym" href="#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span style="font-size: small;"> . Islamqa.info/ar/48999</span></p>
<p>—</p>
<p>Penulis: Ust. Sa’id Abu Ukasyah</p>
<p>Artikel Muslim.or.id</p>
[serialposts]
</div>
 