
<h4 style="text-align: center;"><strong>Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin –<em>rahimahullah</em>–</strong></h4>
<p><span style="color: #ff0000;"><strong>Soal:</strong></span><br>
Wahai Syaikh yang kami hormati, apakah setiap bisikan hati itu dimaafkan? Syaikh, semoga Allah senantiasa menjaga anda, lalu bagaimana mencari titik tengah antara hadits Nabi <em>Shallallahu’alaihi Wasallam</em>:</p>
<p style="font-size: 18px; text-align: right;">إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم</p>
<p>“<em>Sungguh Allah memaafkan bisikan hati dalam diri umatku, selama belum dilakukan atau diucapkan</em>“<br>
dengan firman Allah <em>Ta’ala</em>:</p>
<p style="font-size: 18px; text-align: right;">وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ</p>
<p>“<em>Barangsiapa berada di dalamnya lalu ia menginginkan untuk menyimpang bersama kezhaliman, Allah akan menimpakan kepadanya adzab yang pedih</em>“</p>
<p><span style="color: #ff0000;"><strong>Jawab:</strong></span><br>
Pertama, <em>hadiitsun nafs</em> (bisikan hati) itu tidak dikatakan sebagai <em>al hamm</em> (keinginan) dan bukan juga <em>‘azimah</em> (tekad). Ia hanyalah bisikan di dalam hati antara ingin melakukan atau tidak ingin melakukan. Dan sekedar bisikan hati itu dimaafkan. Karena setan tiada henti membisikkan kepada hati manusia untuk melakukan dosa besar dan kemurtadan. Andai bisikan hati itu teranggap, maka ini adalah bentuk pembebanan yang tidak mungkin bisa dipikul oleh manusia.</p>
<p>Sedangkan <em>al hamm</em> (keinginan) adalah tahap selanjutnya setelah bisikan hati. Yaitu setelah seseorang hatinya berbisik lalu ia menetapkan sebuah <em>al hamm (</em>keinginan) atau <em>al azimah</em> (tekad). Inilah yang bisa dikenai sanksi jika ia tidak meninggalkan keinginan untuk melakukan hal diharamkan oleh Allah. Jika seseorang mengurungkan keinginannya untuk melakukan hal yang diharamkan, ia pun diberi pahala yang sempurna. Sebab ia mengurungkan keinginannya itu karena takut dan ikhlash kepada Allah –<em>Azza Wa Jalla</em>-. Maka ia pun mendapat pahala yang sempurna. Oleh karena itu, sudah semestinya kita membedakan antara bisikan hati dan keinginan hati.</p>
<p>Adapun tentang firman Allah <em>Ta’ala</em> mengenai Masjidil Haram:</p>
<p style="font-size: 18px; text-align: right;">وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ</p>
<p>“<em>Barangsiapa berada di dalamnya lalu ia menginginkan untuk menyimpang bersama kezhaliman, Allah akan menimpakan kepadanya adzab yang pedih</em>“</p>
<p>Maksudnya adalah, barangsiapa yang memiliki <em>al hamm</em> (keinginan) yang kuat untuk melakukan sebuah penyimpangan, yaitu berupa maksiat yang nyata, maka Allah akan menimpakan adzab yang pedih.</p>
<p>Sudah semestinya kita bedakan dua hal ini, karena Allah <em>Ta’ala</em> berfirman:</p>
<p style="font-size: 18px; text-align: right;">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ</p>
<p>“<em>Wahai orang yang beriman, jika kalian bertaqwa kepada Allah, Ia akan jadikan bagi kalian pembeda dan mengampuni dosa-dosa kalian</em>“</p>
<p>Allah <em>Ta’ala</em> menamai Al Qur’an sebagai <em>Al Furqan</em> (Pembeda) karena Al Qur’an membedakan banyak hal, membedakan antara yang haq dengan yang batil, antara manfaat dan bahaya, antara mu’min dan kafir, antara hak Allah dan hak hamba, dan hal-hal yang lain yang terdapat perbedaan. Demikian.</p>
<p>Sumber: http://www.taimiah.org/index.aspx?function=item&amp;id=3491</p>
<p>—</p>
<p>Penerjemah: Yulian Purnama<br>
Artikel <a href="https://muslim.or.id">Muslim.Or.Id</a></p>
 