
<p><strong>Baca pembahasan sebelumnya: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/50753-ciri-khas-umat-muhammad-pada-hari-kiamat-ghurrah-dan-tahjiil-bag-1.html" data-darkreader-inline-color="">Ciri Khas Umat Muhammad pada Hari Kiamat: Ghurrah dan Tahjiil (Bag. 1)</a></span></strong></p>
<h2><span style="font-size: 21pt;"><b>Apakah dianjurkan untuk memanjangkan </b><b><i>ghurah </i></b><b>dan </b><b><i>tahjiil?</i></b></span></h2>
<p><span style="font-weight: 400;">Dalam pembahasan sebelumnya telah disampaikan pada </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">adalah cahaya putih pada wajah; sedangkan </span><i><span style="font-weight: 400;">tahjiil </span></i><span style="font-weight: 400;">adalah cahaya putih di tangan dan kaki pada hari kiamat yang disebabkan oleh basuhan air wudhu. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Mengingat keutamaan tersebut, sebagian fuqaha (ulama ahli fiqh) berpendapat dianjurkannya memanjangkan </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">tahjiil </span></i><span style="font-weight: 400;">ketika berwudhu </span><b>[1]</b><span style="font-weight: 400;">. Bagaimana caranya? Yaitu dengan memperluas area yang terkena basuhan air. Maksudnya, ketika membasuh wajah, wajah dibasuh sampai terkena rambut; ketika membasuh tangan, tangan dibasuh sampai pundak/ketiak (lengan atas); dan ketika membasuh kaki, kaki dibasuh sampai betis (tidak cukup sampai dua mata kaki). </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Hal ini adalah berdasarkan riwayat dari sahabat Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu. </span></i><span style="font-weight: 400;">Diriwayatkan dari Nu’aim bin ‘Abdillah, beliau berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ يَتَوَضَّأُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ حَتَّى كَادَ يَبْلُغُ الْمَنْكِبَيْنِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ حَتَّى رَفَعَ إِلَى السَّاقَيْنِ، ثُمَّ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ، [ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ ]</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Aku melihat Abu Hurairah berwudlu, dia membasuh muka dan membaguskannya, membasuh tangan kanannya hingga lengan atas serta membasuh tangan kirinya hingga lengan atas. Setelah itu mengusap kepala, membasuh kaki kanannya hingga betis dan membasuh kaki kirinya hingga betis. Kemudian berkata, ‘Seperti inilah aku melihat Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> berwudhu.” Abu Hurairah berkata, “Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;"> kemudian bersabda, “Kalian akan bersinar pada hari kiamat disebabkan karena bekas wudhu”, </span><b>[barangsiapa dari kalian yang mampu memperluas sinar tersebut, maka lakukanlah]</b><span style="font-weight: 400;">.” </span><b>(HR. Bukhari no. 136 dan Muslim no. 246. Lafadz hadits ini milik Muslim)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/44134-kenapa-seseorang-lari-dari-istri-anak-dan-ayah-ibunya-di-hari-kiamat.html" data-darkreader-inline-color="">Kenapa Seseorang Lari dari Anak, Istri, dan Orang Tuanya di Hari Kiamat?</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Tentang perkataan dalam tanda kurung siku pada hadits di atas, yaitu “barangsiapa dari kalian yang mampu memperluas sinar tersebut, maka lakukanlah”, Al-Hafidz Al-Mundziri berkata,</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Sesungguhnya perkataan </span><i><span style="font-weight: 400;">“barangsiapa dari kalian yang mampu … ” </span></i><span style="font-weight: 400;">sampai selesai, itu hanyalah perkataan sisipan dari perkataan Abu Hurairah, sehingga statusnya </span><i><span style="font-weight: 400;">mauquf</span></i><span style="font-weight: 400;"> (maksudnya, perkataan sahabat Abu Hurairah dan bukan perkataan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam</span></i><span style="font-weight: 400;">). Hal ini telah disebutkan oleh banyak ulama ahli hadits. </span><i><span style="font-weight: 400;">Wallahu a’lam.</span></i><span style="font-weight: 400;">” </span><b>(</b><b><i>Shahih At-Targhiib wa At-Tarhiib, </i></b><b>1: 136-137)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">memberikan komentar atas perkataan Al-Mundziri tersebut dengan mengatakan,</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Inilah yang telah ditegaskan oleh Ibnu Taimiyyah, Ibnul Qayyim, dan juga muridnya, yaitu Syaikh An-Naaji.” </span><b>(Lihat </b><b><i>Silsilah Adh-Dha’ifah, </i></b><b>3: 106)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullahu Ta’ala </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">فهذا الحديث إذا قرأته فإنك تظن أنه من قول الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولكن الواقع أن الجملة الأخير ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلّم وهو قوله: “فمن استطاع منكم أن يطيل غرته وتحجيله فليفعل” بل هي مدرجة من كلام أبي هريرة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Hadits ini, jika Engkau baca, Engkau menyangka bahwa hadits itu merupakan perkataan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">(seluruhnya). Akan tetapi faktanya, kalimat terahir bukanlah termasuk bagian dari ucapan Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam, </span></i><span style="font-weight: 400;">yaitu kalimat, </span><i><span style="font-weight: 400;">“barangsiapa dari kalian yang mampu memperluas sinar tersebut, maka lakukanlah.”</span></i><span style="font-weight: 400;"> Kalimat ini statusnya </span><i><span style="font-weight: 400;">mudraj, </span></i><span style="font-weight: 400;">yaitu sisipan berupa perkataan dari Abu Hurairah.” </span><b>(</b><b><i>Syarh Al-Mandhumah Al-Baiquniyyah, </i></b><b>hal. 111)</b></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/37505-tanda-kiamat-munculnya-gunung-emas.html" data-darkreader-inline-color="">Tanda Kiamat: Munculnya Gunung Emas</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">ولو صحت هذه الجملة , لكانت نصاً على استحباب إطالة الغرة والتحجيل لا على إطالة العضد</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Seandainya kaliamt tersebut shahih (dari Nabi), maka itu adalah dalil tegas dianjurkannya memanjangkan </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">tahjiil, </span></i><span style="font-weight: 400;">tapi bukan memanjangkan (basuhan sampai) lengan atas (karena lengan atas tidak masuk dalam istilah </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">dan </span><i><span style="font-weight: 400;">tahjiil, </span></i><span style="font-weight: 400;">pent.)” </span><b>(</b><b><i>Majmu’ Fataawa Al-Albani, </i></b><b>1: 40 [Asy-Syamilah])</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Karena perkataan di atas adalah sisipan dari Abu Hurairah </span><i><span style="font-weight: 400;">radhiyallahu ‘anhu, </span></i><span style="font-weight: 400;">maka </span><i><span style="font-weight: 400;">–Wallahu a’lam-, </span></i><span style="font-weight: 400;">pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah tidak dianjurkannya perkara tersebut. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">ولا يستحب إطالة الغرة وهو مذهب مالك ورواية عن أحمد</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Dan tidak dianjurkan memanjangkan </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah, </span></i><span style="font-weight: 400;">inilah pendapat Imam Malik dan salah satu riwayat dari Imam Ahmad.” </span><b>(</b><b><i>Al- Fataawa Al-Kubra, </i></b><b>5: 302)</b><b><i> </i></b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Di antara alasan yang bisa dijadikan sebagai bantahan adalah bahwa </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">itu vahaya pada wajah, sehingga tidak mungkin dipanjangkan. Jika membasuh wajah dilanjutkan sampai rambut kepala, itu sudah tidak </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">lagi.</span></p>
<p><strong>Baca Juga: </strong><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/29306-perkara-yang-pertama-kali-dihisab-pada-hari-kiamat.html" data-darkreader-inline-color="">Perkara yang Pertama Kali Dihisab pada Hari Kiamat</a></strong></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Ibnul Qayyim </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وكان شيخنا يقول هذه اللفظة لا يمكن أن تكون من كلام رسول الله فإن الغرة لا تكون في اليد لا تكون إلا في الوجه وإطالته غير ممكنة إذ تدخل في الرأس فلا تسمى تلك غرة</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Guru kami berkata bahwa kalimat ini tidak mungkin bagian dari ucapan Rasulullah </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam. </span></i><span style="font-weight: 400;">Karena </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">itu letaknya tidak di tangan, </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">itu tidak ada kecuali hanya di wajah saja. Sehingga memanjangkan </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">itu tidak mungkin, karena (jika dipanjangkan) akan masuk ke daerah kepala. Sehingga tidak bisa disebut </span><i><span style="font-weight: 400;">ghurrah </span></i><span style="font-weight: 400;">lagi.” </span><b>(</b><b><i>Haadil Arwaah, </i></b><b>1: 138)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Sebagian ulama yang menganjurkan juga berdalil dengan hadits Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam,</span></i></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ، حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوءُ</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Perhiasan seorang mukmin sampai pada bekas wudhunya.” </span><b>(HR. Muslim no. 250)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Dan argumen ini juga dibantah oleh Ibnul Qayyim </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">dengan mengatakan,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">وقد احتج بهذا من يرى استحباب غسل العضد وإطالته والصحيح انه لا يستحب وهو قول أهل المدينة وعن أحمد روايتان والحديث لا تدل على الإطالة فإن الحلية إنما تكون في زينة في الساعد والمعصم لا في العضد والكتف</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Sebagian ulama berdalil dengan hadits ini untuk mengatakan dianjurkannya membasuh lengan atas dan memanjangkannya (sampai pundak, pent.). Akan tetapi pendapat yang benar adalah bahwa itu tidak dianjurkan. Pendapat ini adalah pendapat penduduk Madinah dan salah satu dari dua pendapat Imam Ahmad. Sedangkan hadits tersebut tidak menunjukkan dianjurkannya memanjangkan basuhan, karena yang disebut dengan </span><i><span style="font-weight: 400;">“hilyah” </span></i><span style="font-weight: 400;">(perhiasan) itu hanyalah perhiasan di lengan bawah dan pergelangan tangan, bukan di lengan atas dan pundak.” </span><b>(</b><b><i>Haadil Arwaah, </i></b><b>1: 137)</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Selain itu, alasan lain adalah bahwa tidak terdapat riwayat dari Nabi </span><i><span style="font-weight: 400;">shallallahu ‘alaihi wa sallam </span></i><span style="font-weight: 400;">yang menjelaskan dianjurkannya hal ini. </span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani </span><i><span style="font-weight: 400;">rahimahullah </span></i><span style="font-weight: 400;">berkata,</span></p>
<p style="text-align: center;"><span style="font-size: 21pt;">فإذا لم يثبت في الشرع الإطالة , لم يجز الزيادة عليه , كما لا يخفى</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">“Ketika tidak terdapat dalil dari syariat (dianjurkannya) memanjangkan basuhan (anggota wudhu), maka tidak boleh menambah (memanjangkan) basuhan anggota wudhu, sebagaimana hal ini adalah perkara yang sudah jelas.” </span><b>(</b><b><i>Majmu’ Fataawa Al-Albani, </i></b><b>1: 39 [Asy-Syamilah])</b></p>
<p><strong>Baca Juga:</strong></p>
<div class="post-title">
<ul>
<li><span style="color: #ff0000;" data-darkreader-inline-color=""><strong><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/25424-19-nama-hari-kiamat.html" data-darkreader-inline-color="">19 Nama Hari Kiamat</a></strong></span></li>
<li><strong style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000;" href="https://muslim.or.id/24635-adzab-kubur-apakah-berlangsung-terus-menerus-sampai-hari-kiamat.html" data-darkreader-inline-color="">Adzab Kubur, Apakah Berlangsung Terus-Menerus Sampai Hari Kiamat?</a></strong></li>
</ul>
</div>
<p><b>[Selesai]</b></p>
<p><span style="font-weight: 400;">***</span></p>
<p><span style="font-weight: 400;">@Rumah Lendah, 1 Dzulqa’dah 1440/4 Juli 2019</span></p>
<p><b>Penulis: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="https://muslim.or.id/author/saifudinhakim" data-darkreader-inline-color="">M. Saifudin Hakim</a></span></b></p>
<p><strong>Artikel: <span style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" data-darkreader-inline-color=""><a style="color: #ff0000; --darkreader-inline-color: #ff3333;" href="http://muslim.or.id" data-darkreader-inline-color="">Muslim.Or.Id</a></span></strong></p>
<p><b>Catatan kaki:</b></p>
<p><b>[1] </b><span style="font-weight: 400;">Lihat </span><b><i>Shahih Fiqh Sunnah, </i></b><span style="font-weight: 400;">1: 125-126.</span></p>
 